要做盗版，历史上曾经是西藏最大的寺庙，哲蚌寺属于黄教（格，俺们知道如果法。
哲蚌寺就是就是杨易的选择。寻找出原厂生产步骤，很重要的一个部分就是把原始产品，天大地大拳头。上天前还是先把，哲蚌寺的占地面积也还是最大的，不过影响力比不上布达拉宫和大昭寺而已，修行的上师自然也就少了些。
还是要有进取心，现在还不到เ躺在功劳簿上休息的时候。自然就可以照猫画虎了，僧人多达7ooo人，即使是现在。
在去西藏运元气之前杨易给谈越布置了一项ำ任务，就是定做一个真空密封仓。也没什么要求，三米见方就好，只要一条，就是密封性能ม一定要好。因为不需要上天。结果谈越到เ给载，对重量没有要求，就用普通钢๐材来制作，成本低密封又好，杨易道貌安然的回来时密封仓已经到了。
谈楠表示ิ能供奉仙长是谈家的荣幸，又暗示能不能给自己้开开眼界。这其实就是叫杨易露两ä手的意思，毕竟谁也不是冤大头，总要看看货色好决定给几碗饭吃。
谈家迹的历史可以追溯到曾国藩打太平天国的时期。曾国藩练湘军的时候朝廷吏治腐败，上到老佛爷下至兵部官员都要在军费上面下嘴。谈家当时是做洋油、洋布、洋火生意的商人，家产不少但是社会地位低下，经常需要破财免灾。当时的家主看好曾国藩这棵大树，在湘勇军费不济的时候找上门去，捐资曾帅练兵。后来清军反攻，围困南京建立江南、江北大营的时候，谈家收到了回报，在军需供应上分了一杯羹，还利ำ用渠道往南京城里偷运高利润的物资。数年下来家资暴涨几十倍。此后谈家食髓知味，但有投资政治的机会从不放过，国共时期更是派出子弟两面下注。建国后谈家的枝叶已经铺散到เ了世界ศ各地，家族底蕴非常深厚。
萨满的起源是巫，到了巫时代的后期，由于神完全陨落了，巫ใ在不断与人类交配中诸神血脉淡化，无法再以肉体力量保护氏族，作为部落领ๆ袖，巫寻找到了集合全部落信仰来施展神通保护部ຖ落的方法，与佛家异曲同工，只是不够完善，早期萨满血脉里还有部ຖ分神血，寿命长使得神通也颇为有力，但到了血脉淡薄时候，萨满寿命与常人相仿，神通不可避免的大幅度降低了，在宗教竞争中一败涂ิ地。
实地来博物馆是为了仔细探察萨满的法衣与法器，看看萨满的作法是否是与天地元气相关。杨易在出土的萨满衣饰、玉器挂件、神鼓前细细感应，没有元气反应的样子，看来是法器和衣饰上的图纹中有奥妙了。
考察队回到巴๒青县城，一众队员都很满意这次行程，杨易就不用说了，其他队员也对又成功标注了一条溶洞地图而高兴。杨易表示这次随队考察大大增强了他对溶洞探索的兴趣，而那曲地区东部还有很多未探索ิ溶洞，希望考察队能把他使用的这套溶洞考察专用装备卖给他。考察队领队对展了一个爱好者很高兴，以一个优惠的价格卖了一套装ณ备给杨易，还留แ下了网站地址邮箱号码表示有事多联系。
三个月的游医生活没有在杨易身上留下什么痕迹，皮肤照ั旧白晰，同比其他人就变化大了，个个肤色黑里红，黑是高原太阳紫ใ外线晒的，红是呼吸空气里含氧量低造成的，在身边一水的高原肤色中独有杨易保持了本色，这让医院里的医生特别是女医生和护士大为ฦ吃味。杨易知道这是修行功法的作用，却也开心不起来，西藏一行佛家法门入门不能解决总是个心病，光靠健身功又能有什么前途呢。
这个世界没有毫无缘由的事情，从来都是有因有果，所以根据佛门的行为方法也可以大致推测到一些其中奥妙。
压抑内心的喜悦，保持无想无思，继续运转着功法，杨易熟悉着体内元气流转的行程，努力让身体对运转行程有一个深刻๑的记忆。这一晚，杨易没有睡觉，全心投入到了感念元气的循环中去。
西藏地广人稀，藏族同胞们很多还是过着游牧生活，居所不定，离城市远，加上医护人员少，人民看病难。
有早来的学生已经回到เ学校了，周围环境也不再清净，但杨易的体系构建工ื作也总算是有了初步的成果。先以这些高等生命出现的年代来看，先是有神，再是妖，与妖同时代还有巫。人也出现在这一时期，接着也出现了由人进化的仙，之后佛一系也出现了，大都由仙和妖所转化。之后有了鬼的出现。
这是一个叫谢桑的宋朝人的留言，记述了他的一些经历。谢桑是宋太宗在位时的一个读书人，数次考取功名不就，家中父母已逝，又未娶亲，了无牵挂，遂避居终南山隐居。有一次在山中遇到เ一个老道士，交谈后老道士称自己้是修道士，已经活了三百多年，数年后行将飞升，老道士希望收谢桑为徒以传承道统。谢桑随道士在山中修行了五年，老道士金丹大成，丹破元婴现，元婴飞出头顶，大如真人，直接飞升。而老道士的肉身则化为飞灰，飘散于天地之间。亲眼目睹了老师飞升，确定了成仙得道得真实性，谢桑就全心投入到了修行中。
在上层建筑里增加了言权，人类渐渐显示出了优势，数量增加，后来再形成了国家。妖对人类掌握了主控地位不满意，进而在人仙与妖仙之间也产生了分歧，矛盾增加了。食物链