司马相如得意洋洋的说：
宋**，宋**如？做人又何必太胶柱鼓瑟，对楚襄王这一句话，你说呢？“**，实在是不，
几乎每篇品论《橘颂，自古就有“颜如宋**，貌如潘安”之说。
我记得西方的一个作**说过人生实际上是个幻觉，xx也有黄粱一梦的说法，庄生还要梦蝶，”
（一）
我，不但有才还有貌！是楚国有名的美男子，可不是，我记得初ม中有篇北宋时期的散文就叫《**莲说》，和屈子的，是借**喻人，可见人还是多读书好，自己在**闭*โ*构思文章，以为自己是独，想的气荤八素า的，其实前人早就有这种写法，只是你自己不知道而已๐，平白的走了许多的弯路，还不及人**写的，这流传下来的文章，都是经历了时间的过滤后的结晶，想超越自然是很难，还是模仿再超越比较容易。
人一旦负荷的悲伤超过了自己的承受能力，就会崩溃，这时候的负荷已经不是“压力”这个词能说明白，到清楚的，事实上当时屈子已经是走投无路，只能ม选择想象中ณ的理想人物彭咸一样，以死**仁，这是一种悲**，一种无法言表的伤。
屈子很想拯救国土山河，可没人听他的，甚至中伤他，让他和那时苦恼！他需要一个知音，来理解他，可是众人皆浊，他看不见希望！
我不大赞****子用如此暴戾的手段去捍卫**情婚姻，也不赞**山鬼那样，**情是沉溺在回忆之中自我欺骗，那更是一种自*โ*的行为。
“离**”里充斥着对楚怀王既斥责又怀恋，舍与不舍之ใ间的悲哀，也有诗人遭遇到**人谗言的愤慨，以及那种世人皆浊，独善其身的**，写的十分的有感染力。
《在**一方แ》和这首诗中“在**一方แ，在**โ之湄，在**之涘๖”都说了同一个意思，也就是**开彼岸的意思，表达作者一种可望而不可及的伤感。
通常读诗都有一种画面的*โ*，像这首诗也无外乎其中ณ，这第一节，就给我们描写出了一个北风紧ู，雪**飘，天气很不好，又冷又累的**，这是一个背景，很苍茫，前途可能ม千辛万苦，可也比这里更残酷，可是诗里都没说，然后一个ฐ特写，写一个人急切的对另一个人说：‘快走罢，别犹豫了，不能再等了！’
“子兮子兮，如此良人何”，子兮，是对自己้的称呼，是一种感叹，作者在这里有点游离的意思，是诗常用的一种手法，如果在结构上来解释，是不是可以理解为一个“转”的意思，就是诗从“起”和“承”中“转”到“子兮子兮”来，这样的结构在唐代的律诗中ณ有很多这样的表达，这个“转”其实是一种延什，是诗内容的扩展，文章有一种章法叫“起承转合”，转的好，文章就有文采和**，可以看出作者的功底。这句“子兮子兮，如此良人何”，就是“转”，意思是说我x，我x，该如何对这个妙人儿，把男ç子的一片**慕之心吐**无遗，有**的无可复加的地步，*โ*到เ不知说什么好的地步，这种表达的方式，让人想起白居易刻๑画的《**恨歌》中ณ的唐明皇，因为ฦ**杨贵妃，所以倾其所有，不惜让杨**人****โ升天，为ฦ**人不惜千金，千里驹送荔枝；还有那为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王，这种**可以**到颠覆的地步，真是倾国倾城，而再所不惜。
我不能说这首诗《击鼓》不好，但却是因为张**玲的*โ*说让我重新又读了这首诗，“死生契阔，与子*โ*说。执子之手，与子偕老。”这句话，被太多人传诵，因为太熟，所以我看到这句话是，心里一点**澜都没有，直到看了张**玲的*โ*说才把这首诗重新又读了一遍，脑子里回旋的全是张**玲**说中ณ的情节，包括范柳原对白流苏的真心和假意，包括白流苏的伤感，还有那ว张**玲写的开头和结尾绕之不去的****โ的凄凉的胡琴声。
这首诗很有意思，写一个*โ*孩偷偷看一个男孩，不敢多看，匆匆一瞥，只看见男孩耳环坠，大概因为坠是红**โ的（琼，红**的**），所以看清楚了，对系坠的丝线颜**都没看清，一会认为是黄的，一会认为是青*โ*的，一会认为是白**的。
其实故事也是警世之ใ言，我觉的，做人做事，*โ*太偏*โ*，**太过分，这样做人做事也是不给自己留后路，**“身后有余望缩手，眼前无路想回头”，到时候，是悔之ใ晚矣x！
因为先前提到《诗经》是根，所以我们再回头看《诗经》，再回头看这篇《月出》，一个ฐ人要表达我**你，不能光喊口号，**瘪瘪的说话，这里就要有一个形式来表达，这篇《月出》，就为我们提供了一个很好的表达形式。
彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其邻，昏姻ี孔云。念我独兮，忧心慇慇。
人为什么*โ*鸟，是因为鸟的美丽，还是因为ฦ他的歌声婉转动人。
我刚开始看《伐檀》，以为是一首写劳动快乐的歌，没想到เ是一首鸣不平的歌。
天实为之，
呜呼！还有什么เ能说的x！只有可悲叹！
如果有心，也这可以用这首诗的题目做一本**说的引子，引出一个ฐ美丽动人的**情故事也未尝不可x！
我记得，周汝昌先生就很是强调这一点，说过，诗要**的**诵，咀嚼才有意思。强调**โ清