易大传：有省不省耳，直所从言之异。是以其事难尽从，此务为治者也，同归而殊涂ิ，“天下一致。然其序君臣父子，列夫妇长幼之，使人拘而多所畏ั；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，”夫阴阳、儒、；尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，不可易也。墨者俭而难遵，然其彊本节用；是以其事不可，不可废也。法家严而少恩；不可改矣，然其正君。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施ๅ事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久ื，非所闻也。
周书曰：“农不出则乏็其食工不出则ท乏其事商不出则三宝绝虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者民所衣食之原也。原大则饶原小则鲜ຒ。上则富国下则富家。贫富之道莫之夺予而巧者有馀拙者不足。故太公望封於ไ营丘地潟卤人民寡於是太公劝其女功极技巧通鱼盐则人物归之繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下海岱之ใ间敛袂而往朝焉。其後齐中ณ衰管子修之设轻重九府则桓公以霸九合诸侯一匡天下；而管氏亦有三归位在陪臣富於列国之ใ君。是以齐富彊至於威、宣也。
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益於ไ助衰养老，岂不信哉！
其後百馀年，楚有优孟。
今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年。嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟於邓ฑ通。时嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫，比韩嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。皇太后怒，使使赐嫣死。上为谢，终不能得，嫣遂死。而案道侯韩说，其弟也，亦佞幸。
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既ຂ阴脱季布将军之戹，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈่原交焉。
乌孙在大宛东北可二千里，行国，随畜，与匈奴同俗。控弦者数万，敢战。故服匈奴，及盛，取其羁属，不肯往朝会焉。
临江王徵诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为ฦ书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临ภ江王。临江王既为ฦ书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝ຓ乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节，居边，为引兵去，竟郅都死不近雁门。匈奴至为偶人象郅都，令骑驰射莫能中，见惮如此。匈奴患之ใ。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”於是遂斩郅都。
兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初ม即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中ณ令。及代赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。於是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见天子。天子问治乱之事，申ã公时已八十馀，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方แ好文词，见申公对，默然。然已๐招致，则以为ฦ太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之ใ过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，後皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。
大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼。人或说黯曰：“自天子欲群臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重邪？”大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过於平生。
食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”？
制曰：“计食长给肉日五斤，酒二斗。令故美人才人得幸者十人从居。他可。”
将息獠者，击灵鼓，起烽燧，车案行，骑就队，纚乎淫淫，班乎裔裔ศ。於是楚王乃登阳云之台，泊乎ๆ无为，澹乎自持，勺药之和具而後御之。不若大王终日驰骋而不下舆，脟割轮淬，自以为娱。臣窃观之，齐殆不如。’於是王默然无以应仆也。”
西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。
卫满燕人，朝鲜是王。王险置都，路人作相。右渠差，涉何上。兆祸自斯，狐疑ທ二将。山、遂伏法，纷纭无状
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