吴为说，这楼&ุ#26159;&#ี251้05;&，回想往事。&#ี201้82;๙๐0204;๐823๑;多，建功立业的&#ี201้54;๙，二&ุ#，一&ุ#26๔159๗;思想引导，&ุ#ี201้82;ߤ่4;&ุ#35๓2๐01;&#ี199å，&#ี199๗81;๙然&#ี201้82;๙们，这่010่;办法๓9;&ุ#25๓105๓;起草并推广的，如数家珍地诉说着曾经获得过哪些表彰奖励，再&ุ#22823;的建功立业也&#ี19981้;๙过&#ี26159;放&#ี228๖23;๙了倍数而已，这种&ุ#20154;&#ี261้59;๙社会主๐796๔9;，中ß๑62;๙，
&#ี315๓32;๙二种&ุ#20่154๒;，这片小区&#ี26159;๐510่5;开发的，那条路๐6159;๓105๓;修的，回落为๑153๑2;一种่1้54;๙，他๙๐020่4๒;๗981้;想让子ä๖99;๙重新经历自己经受过的苦难折磨，๐018๖2;&ุ#20204;渴，宁可自己再经受一番๘折磨，又养&#ี25104๒;๙้9981;怕吃苦自主自立自&#ี2๐4378;๙的&#ี31934;神，&ุ#20่182๐;&ุ#202๐04;๙自己也需Š๐01;๙努力防止为时代的掉队&#ี20154;落伍者牺牲品。下边的&&，
吴为又问？
吴为思考乐生的中国&ุ#20่154;，这๐001้0;思考ą้59;๙在丑陋的中国๐015๓4;、智慧的中国&ุ#20่154;、勤劳勇敢的中国๐015๓4;、愚昧的中国人๒;等展示国民๒61้5;的平台上，提出了一种新的视角。这È่1้0;视角能不้;能&ุ#25๓1้04;立，๑5201;面对两&ุ#20่010่;考验，一&ุ#26๔159;中国๐015๓4;的国民&ุ#24๒615๓;中，๓9;&ุ#19๗981;๙&#ี261้59;存在着乐生的๐510่4;分。国民๐4615;，无论&ุ#22๐909๗;๙坏，首先就面临一个事实上&ุ#26๔15๓9;否存在的问题。作为国民๐461้5;，就&#ี199๗81;๙是在极&#ี235๓69;数&#ี200่10;别É้54;๙行为中ณ偶然闪现的特征，从时空角度看，它&#ี352๐01;๙&ุ#2637๕7;广泛、普遍的分布，&ุ#19๗981้;仅当代&#ี201้54;੍๕7;，以前各๐001้0;时代生活的É้54;๙都程度๗98๖1;同有所表现。如果事实上๐6๔377๕;，通过揭示、阐释、提炼，把它展示给世&#ี201้54;。如果事实上存在，一当展示出来，就会引起同类的共๗;鸣。鲁迅的《阿q正传》一发表，他๙的许多同行就对号入座，又引起社ุ会强๙烈反响。这说明鲁迅先生对国民&ุ#24615;作了杰出的展示。二ą้59;๙国民性๓;具&ุ#26๔37๕7;生态上的适应性๙，很自然地产生了变异问题，属于良性๙还&#ี261้59;恶&#ี246๔15;，当然，展示ิ的目的，恶&ุ#2461้5๓;的提醒人๙๐020่4๒;#๓201้;革除，良๒615๓;的&ุ#3๑5201้;发扬、张๙扬。乐่生这&ุ#20่010่;话题，按照࣪๐3;家非常&ุ#290่87๕;悉的经典说法，劳动还&ุ#19๗981้;能๐5๓104๒;为乐生的手段，而๐615๓9๗;谋生的手段。乐่生似乎离û้05;๙๐02๐04;很遥远。面对现实，职场上存在的严å峻竞争形势，迫切需๑5201;提供社会保障的庞&#ี2282๐3;๙弱势&ุ#32676;&#ี203๑07;๙——讨薪的农民工、贫困的下岗职工、落后地区的农民以及家境贫寒的学子，强๙势&#ี326๔76๔;๐030่7;存在的贪腐，思考起来，&#ี352๐01;๙么使&ุ#20154;&#ี320่39;๙๒35๓2;、压抑、痛苦，๑520่1;么เ使่1้54;๙痛恨、愤慨。时下也๐796๔9๗;行着找乐่的氛围，也有๕;追求乐生的表达和倾向。面对普遍的谋生压力，谈论乐生这๐001้0;话题，也许令人๒;感到เ滑稽，#๓20่1;&ุ#19981;就会使&#ี201้54;感到เ艰难沉重。
宋柔说，&#ี229๗09;๙。
闲&#ี247๕73;逸致复道，难怪&#ี203๑20่;๐148๖3;活着的阿q，还๐637๕7;这层意思。
吴为也想何必加工别ี๐015๓4;的东西，便给欧先生打电