世风日下、人心不古。蒙仲这句话恰好又，不得不说，但事实就是他的思想根本不，而是充满了谲诈虚伪。而人们的，即指世道的风气正在逐渐变坏。就在庄子沉默之ใ际，蒙仲小心翼翼地说道“夫子，其实也是这个原因。“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。庄子默然不语。虽然他不想承认，也不再像古人那ว样淳朴、善良。庄子为ฦ何竭力提&#x，甚至于劝导舍弃聪慧、心机，我以为这或许也是‘天意’？”怎么เ说？想听听这名弟子对此又有什么，庄子闻言看向蒙仲。见此，蒙仲斟ต酌了一下，其中‘首恶’，说道“小子认，在于私心、恒产。”私心，顾名思义，而恒产，即是指属于个ฐ人的固定产业，比如财帛、田地等等。在尧舜禹汤时期，恒产属于整个氏族或部落共有，男人耕地狩猎、女人务桑织布，整个ฐ世道很和谐。然而一旦人有了私心，这种和谐的局面就被打破了。周王室奉行周礼ึ，推行井田制，实则就是希望在君主制ๆ下，实现先古圣贤时期的和谐。s在这里提一句，庄子抵制君主制，是抵制君主ว制下“多余”的那ว些礼ึ数与刻意讲究的阶级区别，并不是抵制君王治民这个ฐ模式。但是到了当代，井田à制ๆ就基本瓦解了，其中ณ主要有两个原因。一个原因是公田。所谓公田à，最早是周王室用来以身作则ท，以及要求诸侯以身作则ท，劝导天下国民勤奋务农的田地，这种公田à的收成，会被用来祭祀先祖、神灵。但在经过数代之后，无论是周王室还是各国诸侯，都已渐渐放弃了亲力耕种，而是改叫国民去耕种——而且还不给报酬。此时的世人，已经有了私心，谁还会去干这种无利ำ益的事？于是乎时间一长，公田逐渐荒废，而诸侯与国民私自开垦，并未得到承认的私田，却是越来越多。鲁国是第一个ฐ承认私田属于恒产这件事的，且鲁国也因为这件事而变得强盛。其后，各诸侯纷纷效仿，使国家改革，承认土地属于个人（或氏族）恒产，从而使“同耕同食”的井田制被彻底瓦解，不劳者不得食的模式，转变成多劳多得、少劳少得，世人的私心由此迅速膨胀。“孔子曾言，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。人一旦有私心，就会开始计较。而在井田à之制下，有的人做得多、有的人做得少，有的人勤奋踏实、有的人偷奸耍滑，可他们得到的，却是一样多。似这般‘不公’的制度，它能维持多久呢？……因此学生以为ฦ，井田之ใ制的瓦解是必然的，或是天道运作下的必然。”蒙仲正色说道。庄子闻言，遂提笔在一块竹简上写道是故