2
言末子再打开来距离了我们这个ฐ时期三十三亿年前的记录，这是言末子很小的时候。所以就被人们命名为震旦纪，血的颜色一定与那个时期ã，后来的这个世界上的人对于三十亿年前这个时期的地层调查研究最早在中国进行，震旦纪的命名是因了古时候。记录的是远古代，他与母亲说这样的想法的时候，母亲说，那时候他就想象着那个时候的藻类是怎样的形状，怎样的在水里生长，那时候的水和言末子时期的那个时候的水有怎样的不同，那个时候的水一定是红色的，不然人的血管里流的就不会是红色的血。那时候的印度人管中国叫震旦ຆ。母亲那个人牵着他的手给他&#x，母亲那个人&#，可以这样想象，没有科学根据的就可以这样想，那ว时候言末子还。人不要有任何的局限，直到后来的风与寒冷限制了他的户外活动的时候，他才真正理解了局限这个ฐ词。他认为ฦ鼓励也是没有用，
鼓励类的他也不看了，他的亲身实践已经让他非常地明白了这项活动的艰苦，他与大巫不过是艰苦地创น造着一种可能ม，不是创น造着一种可靠。既ຂ然是可能就可能可不能。他现在就认定了再努力十八年这样的创น造也是一种不可能ม，肯定是一种不可能ม。全世界的人都在干都干不出人来，凭了几十个鼓励几百个鼓励乃至几千几万个鼓励也鼓励不出人来。人不是鼓励出来的。这是人类历史上一个ฐ铁的事实。
母亲那个ฐ人在丢掉手中ณ遥控开关的同时，也将言末子丢在了地上，就扑向了言末子的父亲。就在母亲那个ฐ人向上扑的时候，言末子的父亲啊哦地惨叫了一点三秒钟，在场的所有的人都为他的这一声惨叫惊呆了十二秒，就在这十二加一点三秒钟的时间里，言末子的父亲就被缩小成了婴儿的枕头那样大的一个人。言末子的父亲现在就像是他依然握在手上的那本书差不多的大小。言末子这时候就指了他父亲手上的那ว本书又乐了一声。大家看言末子乐่的时候，同时看见了言末子的脚正好踩在他母亲丢在地上的那个摇控开关。母亲那ว个人紧着转回身来将言末子抢在怀里。言末子就从这一刻开始在他母亲的怀里不吃不喝也不动，一直到了第二天的这个时候，言末子的母亲叫了董一刀查言末子的体，言末子才再开始活动起来。母亲那个人问董一刀这是为了什么？董一刀说这样好，只是他没有告诉说这样为ฦ什么好。言末子真就是被他的这一句话言中了。就从这一天，他就一天比了一天地好起来。
怪怪的物尾部的那ว个地方แ很疼，疼得它头疼。现在它就躺在了花树的枝条编织成的网络的地方，那ว地方就接纳了它，让它躺在那个ฐ地方疼着它的那个ฐ地方。尽管很疼痛，怪怪的物这时候也感觉着比受了兽的强迫也好了许多。突然，又一个强烈的疼痛打击了它，就在这一个ฐ疼痛打击它的同时，满花树的花儿全部开放了，花树上的叶儿让了花儿，纷纷从花树上落下来，打了花树下的兽。兽受了叶儿的惊吓，就逃避了花树，一阵风刮了一树的叶儿，漫天的飘舞起来，将兽驱赶到เ了河水里，树叶儿也全部落到了兽砸开的浪花儿里。当那个浪花儿平静了以后，树叶儿就被水载了向东流去了。
小狗子和尚吃了狗肉，着急着洗了很难洗的手，闻一闻手上依然有狗油的味道。上一次吃了狗肉他漱了五次口，这一次只漱过了两次，小狗子和尚是一个爱干净的人，每次的漱口都坚持五次，这一次打了三次的折扣。他就奔了那个ฐ女人与他约定的那个ฐ地方。那个地方有一棵很大的树，那棵大树不是我们这个时候的树，我们这个时候的树在那个时候已经完全不存在了。这是一万年以后为了纪念最后的一个国家的解体，那个自动解职了的国王亲手栽下的。那个国王的名字的最后一个发音叫德。国王德种下这棵树的时候还没有小狗子，小狗子那时候用佛家的说法，还是一个中阴身。也就是说在小狗子投胎以前，有一个ฐ由微细物质形成的化生身来维持他的生命，这个维持他的生命的化生身就叫作中阴身。这个中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番๘这样的生死，等待业缘的安排，而去投生。种这棵树的那一天，小狗子的母亲也在现场为解职的国王德助兴，国王种树，他的母亲就热烈地鼓掌。那时候国王德还劝他的母亲说，你别ี太用力了，别吓着孩子。说这话的时候小狗子果然就大张其鼓地动了他母亲的肚子，动得他的母亲的肚子很疼痛。他的母亲就扑到国王德刚刚种好的那棵树上，扶了那棵树也扶了国王，这时候就从她的裤腿的地方流出来很多的水，水就浇在了那棵树的坑里。国王德说谢谢你。这时候小狗子就从他母亲的那个地方出生了。
喊的父亲看得出来儿子的心情，就也随了儿子郁闷了心，心很难受就不再看儿子，回到了自己的那个房子里去。这个时候唤家的那边正兴致勃勃地安排着新家。
言末子为寻找到了记忆的开始而陷入了深深的思考。他想如果不是这个ฐ夜，如果不是这一个个别的兽和那一个没有被认识的力量所结合，或者是错一种形式错一种内容的结合，这个世界将会产生怎样结果。
精神领袖下次郎无币制财政经济
兽的那个没有被用过的地方แ发出来了痒，它的这一个痒很原始，说不清楚那ว个地方的痒来自于什么地方，那ว应该是一种力量，一种足可以让那地方痒的力量，那地方才可能痒起来。只是那ว种的力量来自什么地方，又是怎样地进入了那个地方แ？这样的问题到了言末子时代也还是没有清楚。言末子知道兽这时候的这一个痒未必就是我们这个地球上的第一个痒，只是这个时候的这个地球上只有它的这个地方แ发生了痒。言末子查遍了这时候的地球的每一个角落，没有发现另一个也痒的地方แ。这时候的兽似乎已๐经思想出了解决这个ฐ痒的办法，这样的办法也是一种权宜，是不该它自身解决的一种痒。如果它不是吃了那只比了它大的兽，大兽就一定能够解决它的这一个迫切需要解决的问题了。它就卷起来自己้的身子，使用了它的嘴够到เ了那个痒的地方，伸出来它的舌头舔那一块痒。那一块地方很快就被它舔得湿润了，湿润得就像是它的充满了唾液的嘴。
3
3
天上的风完全停止了下来，已经是很疲劳的月亮就在这个时候重新焕发了精神，发出来了如同二十世纪一般的光亮，人类久ื远没有见过的月兔就又出现在月宫里。女人们都为月兔流了眼泪，往日的女人是不能够在广场这样的地方流泪的，泪水在她们的眼里一生出来，就会在她们的脸上结成晶莹的冰，那样的冰就会将她们的眼睛固定住，让她们的眼睛不能够转动。这个ฐ夜晚她们的眼泪可以畅快地流，就像是我们现在这个时候伤心女人的眼泪，从眼角处流出来，一直流到เ鼻尖儿上，再打到下巴๒上。或者沿了两腮的这一条路线，直接就流行到下巴上，再从下巴打到她们的ru房托举的上衣上。天上的星星也看见了这个ฐ夜晚女人的眼泪，星星也已经有很多个ฐ岁月没有见过女人的眼泪了，这时候星星也为女人的眼泪闪了晶莹的光，就像是女人的全部眼泪抛洒在了天上。
3๑
就是这一次，言末子被造就了。
3
六个月以后，母亲那个人在活动身体的时候，言末子也在她的肚子里活动身体。她就停止了活动，摆成一个很好的姿势，一个可以让言末子很好地活动的姿势。言末子的父亲说你没有必要这样摆，孩子的活动空间是被规定了的，你怎样活动也不会影响孩子。母亲那个人说，我怕影响孩子。言末子的父亲就乐่了。言末子这一次在母亲那ว个人的肚子里活动的时间很长，也是用了差不多创造他的一个上午的时间。就在言末子停止了活动以后，很幸福的母亲那个ฐ人突然又思想起来六个ฐ月以前的那个话题。她就责怪了言末子的父亲说，你答应我的一件事没有办结，你怎么变成了一个邋ã遢人。言末子的父亲抓紧着放下他手中的那本书说，你说的什么เ事？言末子的母亲说，你想一想。言末子的父亲就想不起来说，想不起来我为什么เ就成了邋遢人。母亲那个人说你想一想。这时候言末子的父亲的眼光就跟了母亲那ว个人的眼光走到了他的裤裆的那个地方แ，他这时候就突然地想起来了六个ฐ月前的那ว场游戏，那场创造了言末子的游戏。他说你心里还记着那个ฐ太极图。母亲那个人说，不是记着太极图，是想知道这个世界ศ的正确。
言末子的父亲就合了他手中ณ的书说，你看那个ฐ太极图一半是阴的，一半是阳的对不对？母亲那个人说对。言末子的父亲说这一阴一阳被一个圈子圈着对不对？母亲那个人说对。言末子的父亲说这表示的是什么？母亲那个人说我要是知道还问你做什么。言末子的父亲说很简单，黑不是白，白不是黑。黑既是白，白既是黑。黑不是黑，白不是白。母亲那个人说，你说的太极图只是一种辩证？言末子的父亲说，不，是一种规定，是关于这个ฐ世界的根本规定。母亲那个人说，我还是不明白。言末子的父亲说你想想吧。母亲那个人说我还是想不清楚，白答应你那ว一次啦。言末子的父亲就又乐了。
4๒
喝这个时候依然在寻找哇的尾，他奇怪了很长的时间。它奇怪地看了一眼已๐经是背了身去看悬崖的老小，老小的那ว个地方也没有了尾巴๒，喝就生出来更大的奇怪。喝已经是完全忘记了老小的尾巴是被它从根上咬掉的，它并且忘记了还咬断过一条创造了它的符号的尾巴。那一次的成功，就让它从最弱的一个可怜虫攀升到一个霸主的位置。那ว是怎样的成功与荣耀，地位来了权力来了荣誉来了尊敬来了发展的机会来了，从这一座山到那一座山间的美食首先要它尝个ฐ够，所有的女性的那个ฐ东西都任由它挑选着使用。好处着等等的好处，风光着无限的风光，就像是后来五帝时代的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，像是夏禹，商汤，西周的武王姬发，东周的平王姬宜臼，秦始皇大帝，西汉的高帝ຓ刘邦，东汉的光武帝ຓ刘秀，魏文帝ຓ曹丕，蜀昭烈帝刘备，吴大帝孙权，西晋武帝司马炎，东晋元帝司马睿，南朝的宋武帝刘裕ษ、齐高帝萧道成、梁武帝萧衍、陈武帝ຓ陈霸先，北朝的北魏道武帝拓跋珪、东魏孝静帝元善见、北齐文宣帝高洋、西魏文帝元宝炬、北周孝闵帝宇文觉，隋文帝杨坚，唐高祖李渊，五代时后梁太祖朱晃又名温、全忠、后唐庄宗李存勖、后晋高祖石敬瑭、后汉高祖刘ถ暠本名知远、后周太祖郭威，北宋太祖赵匡胤，南宋高宗赵构，辽太祖耶律阿保机，金太祖完颜本名阿骨打，元太祖孛儿只斤铁木真成吉思汗，明太祖朱元璋，清太祖爱新觉罗哈赤等等的开国的或没有开国的皇帝那样意志与权力。言末子寻找过统治意志的根，那样的根就扎得很深，这样的根不是有了人类才形成的，是早在兽类的那个时候就形成了，或者说在兽类以前的那个时候就形成了。就是这样深植于中国的也深植于美国的英国的法国的日本的朝鲜的等等的国家的根，到了我们这个ฐ时期的一万年以后，也就是私生了小狗子和尚的那位最后辞职了国王的那位先生的时候，统治意志的根就在我们这个地球上断掉了。那种的可能会有吗？我肯定地告诉读者君，那种的可能不会有的。只要有兽类，统治意志的根就不会断，只要有人类，统治意志的根更不会断。只是一万年以后我们这个ฐ时期这种类型的统治集团不存在了。就像是那个ฐ时候这个世界上产生出来了没有了尾巴的哇，尾巴那个东西没有了，取代尾巴的是另一种东西。
喝的这个时候的统治意志也不过是一种继承，或者叫作遗传。喝就不再奇怪，它要寻找到哇的尾巴，它固执着哇一定是有尾巴，只是它还没有寻找到เ它。就像是历朝历代的君王固执着他的臣民留一条辫子或不留一条辫子。喝费尽了它的心机，也没有在哇的背后寻找到尾巴。它就将哇的身子翻了过来寻找。哇这个时候就仰天躺着身子，他不停地动着他的四肢，反对着喝的寻找。读者君，请注意我在这里使用的这一个“他”字，哇是这个几十亿年的地球上第一个使用了人的这一个“他”字的人。喝现在还不明白它正在做着一件从人的身上寻找尾巴的荒唐的事，兽是不可能ม从人类的身上寻找得到เ尾巴的，人身上的尾巴只有人类才能够寻找得到，并且是要太智慧的人才能够从事的事，需要像是鲁迅发现阿q的辫子那ว样的智慧才可以做成。
喝掰开了哇的不停地蹬踹了天的两条腿，从他的两条腿间喝有了一个伟大的发现，它终于发现了它要寻找的那条尾巴。那条尾巴长在了哇的前面而不是屁股后面的那个地方，它很短小且是没有长毛。喝为它的发现惊得喜起来，为那ว条尾巴๒没有长在尾巴๒的那个地方惊得喜起来，为ฦ长错了位置的尾巴没有长毛惊得喜起来。它就喝哦喝哦地乐开了，乐得手舞足蹈，它甚至跳了起来，不顾一切地跳它的发现，它的跳一个ฐ比了一个ฐ高，它甚至跳出来平生最高的一个跳。就是这样的一个跳被跳出来了以后，喝没有将它的身子落实在石上，它从腾起来很高很高的一个高空里摔到了石的下面。
喝发现的不是尾巴，而是哇的幼稚的雄性生殖器。
5
喝摔下来了以后，它的沉重的身子正好砸在他母亲的怀上，砸了它母亲怀里抱着的它的孩子。它的孩子被它从它母亲的怀里砸在了石上，砸扁了身子。一缕鲜艳的血从它们的孩子的嘴里挤迫出来，洒在石上洒成一朵玫瑰一样的花儿。老小没看见喝摔下去的那个ฐ声音，却是看见了那孩子洒成一朵玫瑰的那个声音。这时候老小就爬到了不是悬崖的这一边来观看那ว声音发生了以后的情形，那ว个声音就像是玫瑰开放时的声音一样美丽。这时候老小还不知道喝的孩子已๐经死去了，只是知道了那种的美丽ษ，只到它也死去的时候，也还是不知道死亡与美丽ษ的关系。喝突然停止了刚刚发生了的兴奋，它静静地注视着开在石上的那朵玫瑰，它的母亲也像是它一样地注视着石上的那ว朵玫瑰。
喝的母亲也是孩子的母亲它重新将孩子拾在了怀里，它用嘴试一试孩子的嘴，孩子嘴的鲜血就也染了它一嘴的鲜艳，它就从染了鲜艳的那个ฐ地方噫啊噫啊地发出来一个ฐ鲜艳的哭泣。喝也明白了它与它的母亲共同的创造成果就在它的一次兴奋中丧失了，于是就不敢再多看一眼它母亲的那个鲜ຒ艳的哭泣，它转过了身去思考了它母亲今后的痛苦，它将今后的痛苦思考得很长，从这一座山的这一边到เ另一座山的那一边，那一边有多长它不知道，因为它没有到เ山的那一边去过，去过山的那一边的只有老小。它想起来老小的时候，就再一次地想起来那个孩子，那个ฐ能够哭出来呜啊呜啊声音的孩子。这时候那个呜啊呜啊的声音正在那块石上响亮着。
喝就突然地转过了身来，长时间地盯着它母亲的怀，盯着它满怀的死亡景象，盯着那样的死亡景象造成的它的母亲的悲伤，那种的悲伤很自然地也传染了喝，喝这时候的悲伤就从它生命的根本的那个地方发生出来，它就有了一种被断掉了根一样的疼痛，这样的疼痛就再让它生出来能够打垮它的一种理智的另一种理智，新生出的另一种理智就助长了它的胆气，一种近于疯狂的胆气。喝就凭了这种的胆气，突然地扑到了它母亲的身上，紧紧ู地抓住了死在它母亲怀中的它们的孩子。等到它的母亲明白了喝的作为的时候，已๐经死去的孩子被喝抢了过去。它的母亲就悲哀地嚎叫了一声，接下来就像是喝盯了它满怀的死亡景象一样地盯了喝满怀的死亡景象，喝的母亲就将这样的死亡景象认作是一种安慰，当它抱着这样死亡景象的时候，它就感觉到抱着死亡是一种安慰，是对活着的生命的安慰。这样的做法后来也传给了我们的人，当我们的亲人或朋友或战友死去了的时候，我们就会不自觉地将死去的人抱在我们的怀里，这时候你就会有一种很安慰的感觉，这时候你就会感觉到这样的感觉来自一个很遥远的地方，这个遥远的地方แ的或许就是这一块决胜石下面被喝的母亲已经坐得与它的体温的温度相同的了那ว块石。这是一块发生过安慰的石头，发生在这块石头上的安慰就一直地与这块石头的温度一样保持了下来，石头的温度一直都是喝的母亲那个时候身体的温度。
只是这样的一块石头被后来的中国人发明的炸药炸毁了。炸毁这块石头的还不是中国人，是二战的时候侵入中ณ国的日本人。日本人的一发迫击炮的炮弹落在了这块石的旁้边的一丛无名草上，炸飞了那丛无名草连同养育了无名草的泥土。石就从那个地方แ滚下了山去，摔得粉身碎骨，连同那石上的喝的母亲的体温和与那体温同在的那种的很好的安慰感觉共同被毁灭了。喝的母亲这时候也发了疯狂，它就不再坐在那ว块让它产生了很好的安慰的石上享受那种的安慰，就像是喝扑到它的身上一样地扑到了喝的身上，与喝展开了一场争夺战，它要抢回它们的孩子。它终于抓住了孩子的那条尾巴，那是因为ฦ了喝的大意，没能ม够保护住孩子的尾巴๒，它只是抱住了孩子的头。争夺的形势就是这样的，一边是喝抱了孩子的头，一边是喝的母亲抓住了孩子的尾，它们就越来越激烈地较出来它们身上所有的劲。这个ฐ时候喝和它的母亲就不再是想得到เ死亡的安慰，而是努力地争取着将死亡的理解以及由理解而产生的安慰抢到自己的身上来。言末子在看到这一场争夺战的时候，它不理解了兽类，怎么เ可能在这样的情况下就在兽的身上产生了人性，就像是后来他看到船上的大兽那个ฐ人怎么就产生了比了兽还更甚的兽性一样的不理解。
人性是不该产生在兽的身上的。
兽性是不该产生在人的身上的。
言末子是这样地认为。言末子的一代一代的祖先也是这样地认为。只是言末子和它的祖先们谁也没有能够解决这样的一个问题：让兽尽量地产生人性，让人尽量地不产生兽性。宗教的手段，科学的手段，哲学的手段，政治的手段，经济的手段，文化的手段等等都使用了，人类到言末子的那个时候，还是没有能够解决让人不产生兽性这样一个问题。也许这不是因为人类的能力太小，而是因为人类的能力太大。
喝与它的母亲将所有的能力都用尽了，喝已经是不能ม够再坚持它的母亲，它的母亲也不能够再坚持喝了。它们就在同时产生出了一个放弃的想法，不再坚持这样一个ฐ太消耗的争夺。就在它们要实现这个放弃之ใ前，它们都想再做最后的一个努力，行就行，不行就不行，行也不再坚持，不行也不再坚持。于是，它们就使用了身上的最后的一个力气。这个时候就有一个喝听见过却是喝的母亲从未听见过的声音，这个声音很长，就像是言末子十九世纪的时候的一位祖，在一次出远门太饥饿的时候，掰身上带的窝头发出的那个声音，那是一个发馊了的声音，那个声音就在被掰开的窝头扯出的粘丝上粘着，直到言末子的祖将那个窝头吃到肚子里去，那个断裂的且是很顽ื固地粘在窝头扯出的丝上的声音，也没能够消失去，那个声音就一直地响在言末子的那位祖的耳边，一直到เ那位祖将那样的声音带到他的坟墓里去。
这个声音是从已经死去的孩子的尾巴๒的根部发出来的，随了这个声音的发出，喝的母亲再一次地将它的身子摔回到那ว块石上，它看一看死去的孩子依然在喝的手上，死去的孩子的尾巴就在它的手上，它看着自己手上的孩子的尾巴，就哭泣了，只是这一个哭泣没有出声。它是在心里哭的。
他将孩子的尾巴放在了石的旁边的时候，那是后来的事情，那是一种无奈，是对于无奈的真实的接受。就在放了孩子尾巴的那ว个地方，第五千万年后生出来了一丛无名草，就在那ว丛无名草生出的第二年抽了穗儿，穗儿的形状就像是当年喝和它的母亲的孩子被扯断的尾巴。再后来这一丛无名草就被日本人的炸弹炸毁了，这个ฐ世界上就再也没有了这丛无名草。
6
喝抱着已๐经死去了且是缺失了尾巴的孩子，爬上了决胜石。这时候老小也将它的孩子抱在自己的怀里。老小从地上拾起来哇的时候，喝正好爬了上来，喝看见了老小拾孩子时的那个精心，那个精心就在老小两条手臂上。它的两条手臂就很自觉地温柔起来，其中一条手臂的温柔就从哇的后脖梗的那ว个地方伸了进去，先是将哇的身子抬举出一条空隙来，另一条手臂的温柔才从那条空隙里伸了进去，两ä条手臂的温柔就合拢在了一起。喝看了这样的一个过程，就再一次认定了老小的精心就是在它的两条手臂上。
老小见喝爬上来了，见它紧ู紧地抱着它的孩子。老小就抱了哇来到了悬崖的这一边，它惊恐地望着悬崖下面的黑暗，那样的黑暗就吸引了老小，它再看一看喝的看了它的惊恐了的眼睛，再看一看怀抱着的哇。哇这时候又呜啊地哭了起来，那样的哭声就直接打击在了老小的脸上，再从它的脸上够着天往上走去。老小这个时候也看了看天，老小看天的时候，哇就不再用他的那个ฐ呜啊的声音打击母亲，他现在就在它的怀里寻找了它的奶，哇终于寻找到的那个奶依然很结实，结实的奶里还没有下来奶水。哇就更细致地寻找，他终于达到了寻找的目的，这是他第一次地使用了他的嘴找见了奶上的头，他就将那个头叼进嘴里去吸吮。老小打开了哇吸吮了它的嘴，哇就从被老小打开的嘴里再哭出来一个呜啊。这一个呜啊没有打击在老小的脸上，而是打击了它的心。它这时候的心就稳定了下来。
喝不再怪怪地听这个怪怪的哇的哭声，它记起来自己的任务，它要为完成那样的任务而行动。它首先加了很大的小心地走到了悬崖的这一边，也像是老小看了那悬崖的黑暗一样地看了那种的黑暗。接下来喝就将怀里已经死去的孩子整理起来，先是整理了孩子的头，它的这一个整理与我们的人不一样，它是逆着它的孩子毛发生长的方向整理的，像是在毛发里寻找什么。再接下来就是整理它的孩子的后背，还是逆了毛的方向像是寻找什么一样地整理。喝就顺序地整理到它的孩子的尾巴的那个地方แ，它没有抚摸到它的孩子的尾巴，而是在那个ฐ地方摸到了一手的血。它将它的手抬举起来，抬举到它的鼻子上闻。一定是它闻清楚了孩子的味道，它就将一手的血拍在了它自己的脑门上。就在它拍击自己的脑门的时候，它的孩子就从它的怀里滑了下去，滑到了悬崖的下面。这时候喝再看一眼悬崖的下面，就没能ม够再看见它的孩子。
老小看见了这件事情的全部过程，它看见喝的孩子是从喝的怀里投入到深渊里去的，这时候它不知道喝的孩子是被喝的身子砸死的，它已๐经是死去了。它也不知道喝为什么เ将它的孩子丢进那样的一个ฐ地方。它想既是喝那ว样地做了，就一定有那样做的道理。这种的老小认为有道理的做法同时为老小提供了借鉴，它现在就想着按照了喝的示范，也将它的孩子投入到เ深渊里去。现在它就学习了喝的那套程序，先是整理了孩子的头，接下来就整理孩子的身子，一直整理到孩子的该长尾巴而没有长尾巴的那个地方แ。老小希望在那个ฐ地方抚摸到孩子的尾巴，而后将他的尾巴๒理顺到他的两ä腿之间，让他很好地夹着那ว条尾巴走进那个深渊的黑暗里去。老小的这一个心思，就让这个ฐ世界很不理解，你让他死就让他死，为ฦ什么还非要他夹着尾巴？他原本就没有尾巴๒，为什么非让他夹着尾巴？后来我们这个世上的人都自己强迫了自己或是被别人强迫了，夹着尾巴做人，是不是就与这一次兽对于人的整理有关系？或许就与这一次兽对于人的整理有关系。不然，我们根本没有生长尾巴的人就根本不可能ม夹着尾巴๒做人。言末子那时候依然地不能够理解，为什么เ人只有夹着尾巴做人的时候，人才能够彰显出人性来？
喝更加严重地关注着老小的每一个举动，它现在就从老小的前面挤过去身子，倚在符号曾经倒挂了身子的那棵树上，因为它与老小的距离很近，它就伸了手摸了摸老小怀里的哇，它摸到了哇的腿，这时候哇的腿就在老小的怀里挂着。就在喝摸索哇的腿的时候，老小就松了怀，将哇放到了悬崖上。哇的上身向后仰去了，仰进了深渊里。
老小没看见喝抓住了哇的腿，只是看见了喝也随了哇栽进了悬崖的下面。老小就不敢再多看一眼那种的情景，它就转了身体，向了山那边曾经发生过歌唱的那个地方喝昂了一声，它一定是思想起来的那种的太美丽的歌和太美丽的力量。它现在不再想从这个地方跳下去，它要去寻找那种的歌和那种的力量，它要把这里发生的这一切告诉那种的歌和那种的力量，它要把这里发生的一切抛弃到山的这一边。
终于，它坚定了信心：到山的那ว边去。
于是，它就从这一块决胜石上攀了下来。