小狗子问吴邪ิ说，在小狗子看来？他的这一个&#x，守着佛吃什么东西。这个ฐ也叫吴邪ิ的人也认真地看了他，问这话的时候，你知道他ธ，她走到跟前的时候，才看清楚了，在小狗子的心里深深地刻划着。这一个ฐ吴邪ิ说，她也不知道他撞石头的原因。她说她看见和尚的时候，他正好独自一人在正殿里，他很认真地&，就如同那一个吴邪ิ第一眼，那种的一个，他吃的是一条腿。那条腿已被他吃得只剩下了骨头，就笑了，佛看了，是微微的笑的。她还是第一次见佛笑得那样的自然，那样的宽容，那样的深沉。像是笑了一个淘气的孩子，一个可爱的孩子，一个ฐ有造化的孩子。无数种的内容加了无数种的形式，就全部ຖ集中在佛的那个时刻。这个吴邪就给佛献上了她崇拜的心，她一向是用心拜佛的。
2
我们的这个世界，本是一个天堂啊！
他这一回的走，就又惊动了喝的心。喝这时候就迅速地从树上跳下来，窜到เ了哇的面前，用它的比了哇壮的身子挡住了哇，它惊恐地打量着哇的直立起来的身子，从上到下再从下到上地打量着。哇举ะ起来手中的果儿，向了喝示意，他还向了喝咿咿呀呀说了他的心意，他一边地说了，就一边指了面前喝的母亲。这时候喝的母亲再向前走了一步，站在了喝的后面。它们都是四条腿站着的，只有哇两条腿站着。
这样的人就是下一个人类的开篇。
2๐
撒担拇回到了董一刀他们居住的那个地方แ，董一刀这时候昏迷得更深了，董二刀三刀也躺倒了，也像是董一刀一样地不省人事了。撒担拇见他们这个样子就很着急，对他们三个人骂了一句：你们单杠的怎么เ啦！骂完了这句话，他也感到了头有些晕，就像是他年轻的时候，第一次出远门，在旅行器上看言末子的母亲那个人写给他的一篇散文一样，他只不过是看了那篇散文的题目，他至今还能够记起来那ว题目叫《你怎么了》，就像是现在一样地头有些晕起来，晕得他很好受，他就呕吐了。他呕吐的时候就暂且把那篇散文放到了一边，待到他收拾好了自己，再寻找那ว篇散文的时候，它却是不见了踪影。他寻找遍了旅行器所有的地方，也没有寻找到เ。他问自己，我怎么了？我到底是怎么了？
喝的母亲这时候才明白了喝的作为ฦ，明白了喝是为ฦ了它而战，它现在就不能够不做出行动了，它就在它们的打斗中ณ行动了起来。它从它们打斗ç的脚下，抢出来了哇，抱了哇就向了深深的森林中躲藏去了。
二刀说，去皇后女去的那个地方。
从地球的这一个地方到再生地的那个ฐ地方很遥远，我们这个时期的太阳的光也够不着那ว个地方。那个地方也不需要我们的这一个太阳的光，她有她的太阳照耀着她。就是因为了距离的原因，我们的人不可能活着上去。我们的人就在向了那颗星飞行的过程中，就一定死去了。按了地球人我们这个时期的平均寿命，我们的人要到เ那样的一个好地方，要死无数次再活无数次才能够到达。也就是说，我在向了那ว颗星球走的路上，到一百岁的时候，我就死了。我死了以后，有一种技术再让我活过来，活过来的那ว个人还是我，一定要是我，如果不是我活过来了，那就没有了意义。我活过来的时候还要从一岁开始活，不能够接着一百岁往前活，只能够再从一岁活到一百岁。我再一百岁死了，再活过来从一岁活。就是要这样生生死死地不断地反复，才能够反复到那个地方แ，那是一个天堂。只是我们的地球人，直到在这个地球上消失，也还是没有解决死而复生这样一个人类很向往的技术问题。人类无论到เ什么时候只能是生而死，不能ม够死而生。
言末子说，你说下去。
喝翻过来哇的身子，是为了寻找哇的尾，它要看一看哇的尾是个什么样子。喝寻找遍了哇的后背也没有找见哇的尾，喝就用眼光询问了老小的眼光。老小这时候也用了询问的眼光询问了喝。它们都为ฦ这个世界ศ生出来一个没有尾的东西而不理解了这个世界。喝和老小都没有寻找见它们想要寻找的那个尾，这时候老小抚摸了自己的屁股长尾的那个地方แ，那个地方已๐经是没有了尾，它为尾的问题而沉痛地呜咽了一声。
也就是这一次他思想到เ被淘汰的可能的时候，遇见了言末子的母亲，拾到了她的那根头发。后来的大宋也是一直没有表示明确的态度，直到把皇后女种到เ大巫的肚子里，他才对大巫说，要么让安全套来试试。他说这话的时候大巫的肚子已经有了感觉，有了一种她从未有过的感觉，与那一次她大了肚子的感觉完全不一样，那一次的感觉被一个屁放空了是很符合情理的。她感觉着这一次一定是被大宋种上了，别ี说是一个ฐ屁，就是十个ฐ屁也一定放不空那种的感觉了。大巫这个时候听说了大宋要让安全套来试试，就故意地动一动肚子，再动一动肚子，她要动出一个ฐ屁来。大宋问她你这是干什么？大巫说我再一个屁把我肚子放空了，就真的让安全套来试试。说了她真就像是对了言末子的那ว一次一样放出一个ฐ那样的屁来，只是她的肚子没有放瘪，还是存在着已经存在了生命的感觉，且是那ว样的感觉更明显了。正是这样的明显，就让安全套没有成为皇后女的父亲，这个过程就在皇后女很小的时候，大巫与她讲过，只是被她淡忘了。皇后女对了言末子说，谁是谁的父亲，应该是命里注定的。言末子就乐了说，让人们相信命运也是一件很困难的事情，你怎么就轻易相信命运了？皇后女说不是轻易，我总是在想我们每一个人总是被一种力量控制ๆ着，那是一种人不可能战胜的力量。比如说，你刚才对于我的那种力量是怎样产生的，那样的力量一定不是来自你的自身，一定是来自你身体以外，那么身体以外的力量又是怎么เ样地进入身体的呢？言末子说，那是由营养转化来的，那是一个化学的过程，是一个物理的过程，是一种形式的运动向另一种形式运动的转变。皇后女说这样的转化也好转变也罢，它又是怎样发生的呢？还是有一种秘密的力量在支配着这一切。言末子说，我们的祖先从一来到了这个世界ศ上，就相信了这一点，一直到เ我们的这个ฐ时候，我们还依然相信这一点，相信生命之外的力量，这是人的智慧，是宇宙的智慧，宇宙也会相信在宇宙之外还有一种控制的力量。这一点重要，安全套说的那一点更重要，如果说我们的人类真的就在一百年后就在这个地球上消亡了，人类就应该重新思考人类的一切，我们就应该确切寻找到人类最应该干的那件事。那是人类最后的事情。
这一天就是这样，女猩猩老小，也就是这七十九只猩猩中最小的那一只。从未发生过那种的游戏心情的老小突然就发生了游戏心情，那ว是因为它听见了在山的那边有一阵歌声，那样的歌声是它从未听到过的，就连日日夜夜保护了它们过日子且是能够唱得出来各式各样的歌的它的爷爷，也一定不能够唱出那样的歌来，那是老小听到เ的这个世界上最好听的歌。这样的歌就吸引了老小，它的那ว种的游戏心情就是被这样的歌声诱导出来的。它一有了那种的心情，就爬到最高的那棵树上去，边唱和了山那边的那首歌，边向那首歌唱出了游戏的心情。这时候它的爷爷也听见了它的独特的歌声，就非常地提高了警惕。读者君，在这里我简单地向你介绍老小与它的爷爷的关系。老小的爷爷这样的辈份的排法是笔者依了老小的眼神而定的，因为老小一生下来，总是对了那只老了的猩猩发出爷爷的眼神来。事实上是，老小的爷爷与奶奶做成了那种的游戏，就生了老小的母亲。后来爷爷再与老小的母亲做成了那ว种的游戏，就生了老小。从爷爷这一方แ论，爷爷应该是老小的父亲。从奶奶这一方แ论，爷爷就是老小的祖父。老小并不知道它的父亲是谁，它只是知道奶奶很关心它的母亲，它的母亲很关心它，奶奶对于它的关心就隔了母亲关心这一层。只到它有了游戏的心情，它也还是不知道它母亲的父亲也是它的父亲。老小就一直认为母亲的父亲一定是母亲的父亲而不是它的父亲。看了它的已经老了的那个样子，老小就认作它一定是爷爷。这是一种很复杂的关系，我说老猩猩是老小的爷爷，也不是说的这就是我们文明人类的爷爷与孙女的关系，爷爷也是老小认识老猩猩的一个符号。为了不将这种的关系被笔者说乱了，接下来我要称老小的爷爷叫符号。
等到了那种的好受稳定下来以后，大宋又有了一个新的发现，一棵有色的头发就挂在他衣服的第三颗纽扣上。这时候他的那ว颗纽扣很骄傲地抓着这棵头发向大宋表白，大宋就择了这棵头发，纽扣很顽固地抓着它。一择没有择下来，就第二次择它，只到第五次他才将那ว棵头发择在了手上。他举起来看一看那头发，绝对不是大巫的，绝对是母亲那个人的，他想这棵头发是绝对不能ม够带给大巫ใ看的，尽管大巫不是一个很计较的女人。于是他就扔了那棵头发无目的地往前走，这时候他也没有什么事情要做，只是出来走走。这时候的人们不像是我们现在的人，忙碌很多的事，该是人干的事人都干了，不该是人干的事人也干了，并不单纯是为了生存。
大巫ใ说了这话就将她的上衣装进了她的裤子里去，她一系腰带的时候，放出来一个很怪的屁，没有爆破的声音，只是发出来咝噫的像是扎破了我们现在的汽车内胎的声音。那样的声音，就将大巫的刚刚系好的裤子吹得鼓起来。待她的裤子里的气体跑得净尽了后，她的肚子也瘪了下去。瘪成了原来瘪的那个样子。言末子大惊的脸上的那张大张开的嘴，对了大巫的已经是瘪得很小的肚子喊道，我的女人，我的女人。大巫这时候的手脚๐也没有了措施。她看一眼已经瘪进去的肚子的左侧，再看一眼已๐经瘪进去的肚子的右侧，就寻找了地上，这时候她放出来的那个屁还在言末子的地板上滚动着，她问了言末子的地板说，这是怎么回事？这到เ底是怎么回事？言末子的地板依然就托着她的那个屁，没有回答她。言末子这时候才闻见了他听过的他的女人的味道，酸臭酸臭的。
或许，人更清楚这一点。
5
从唤的家里出来的时候，喊的心情就好了一些，他妻子的心情也好了一些。一出了门他的妻就对了他说，人有什么意思，说死就死了，且是死了以后就再也回不到เ这个世界ศ上来了。喊说是，这个世界上再发生了什么เ也不知道了。喊打了一个喝哎声，也流露出他妻子那样的笑容。言末子仔细地研究过喊的这一个笑容，他将这样一个笑容切割成一块一块的，再将这一块一块的笑容反复地拼接，最终地也没有找出这笑容的意义。言末子想，这大概是人类的最复杂的一个笑。他想他的祖先是有了不起的情感的，能够表达出让人弄不明白的表达。喊将这样的笑容一直保持到เ他的家里，这是他被接替职务以来第一个笑容，他要把这个笑容送给他的父亲，他还记得就在唤的父亲死之前的那个时候，他的郁๗闷的心也影响了父亲的心。他是带着这个笑容走进他父亲的房间的，这时候他的父亲就趴在窗台上，像是透过的窗子向外看了什么。喊喊了他的父亲没有喊应，喊就再喊了他的父亲还是没有喊应。他的父亲就在唤的父亲死去的时候也死去了。
列宁，全世界无产阶级和劳动人民的伟大理论家和领袖。
精神领袖李根光电电业经济
右下角受示器的那个地方แ走过来一个和尚，和尚踩着一座寺院的树荫走。树荫很大，遮住了和尚的头也遮住了和尚的脚，和尚从头到脚的荫凉，看上去很爽。和尚耳垂儿边沿挂着一个湖，湖里的水是绿色的，没有一丝波纹，湖的安静也像是那个和尚平和的脸。言末子不明白皇后女让他看和尚为了什么，他就这样地问了皇后女。皇后女说前面的内容你没有看到。言末子说前面是什么内容？皇后女说这个和尚是再现的佛教教主ว释迦牟尼佛的佛身，他的佛身的第一次现世是在公元前五百四十四年的四月八日，他降诞的地点是古时候的印度北部迦毗罗卫国，他的父亲净饭大王是释加族的族长，也是这个国家的国王。他父亲做国王做得国泰民安，风调雨顺。他的母后是拘利ำ族的天臂城主善觉大王的胞妹叫摩耶，摩耶在四十岁的这一年才生了佛。生佛是一件很不容易的事情，不是随随便便就可以生下佛来的，必须是那个时间那个地点和那个人物，缺一不可。言末子说我明白了。皇后女说我让你看的这一个佛的这一个ฐ住世的时间，应该是在佛教末法时期的最后一年，这个时候的印度国已经与当时亚洲的国家有了很好的融合，特别是与中国已经有了很好的关系，就在这个国家与中ณ国关系特别好的时候，他们解散了。言末子依然不明白皇后女说的这个和尚与国与国之间的关系有什么非看不可的价值与意义。言末子说我现在正训练着耐心，皇后女说你有这样的耐心就很好，你再看下去下面就会发生什么。
人们就要散去的时候，大巫ใ对于言末子的父亲提出来一个要求，说全世界都希望得到关于生育言末子的情报。言末子的父亲岔开了大巫的要求说，你说的一定不对。大巫说我说的一定对，全世界真的都希望你的经验全面推广。言末子的父亲说，我说的是皇帝的做法，历史的书里根本没有那样的记载。大巫说历史的书里是没有那ว样的记载，远古的时候有一个人写作的一本叫《远离开始》的书里就有这样的情节。言末子的父亲就乐了说，你一定是偷看过我看的那本书。大巫说不是偷看，是我盗版了那本书。那时候盗版一本书比了我们这个时候盗版一本书容易得多，那时候的出版技术与材料都不是现在我们这个样子，不需要纸张与油墨，那ว时候的人见到เ纸张就像是我们现在的人见到汗简一样珍贵。读者君你要是把家中ณ的书保存好了，到那个时候就一定有了汗简的珍贵。那是怎样的一个概念，不但是诗书可以传家，也说明了你的传宗接代没有中断，你生命的根已经扎到了那个ฐ时候。这时候言末子的父亲就对了大巫说，我们一定要把我们的根扎下去，直到这个宇宙消亡。
天上亮了一道又一道的闪电å，一声一声的雷就在草地上轧过来，风压倒了草儿的身子，让雷欢喜地滚来滚去。天上下起来了雨。一场血红色的雨。
太阳照耀的地球的温度终于慢慢地降了下来，地球上的一切生命也终于度过了潜伏期，潜生命现象也终于过渡成显生命现象。
这鬼日的风。皇后女也跟随了撒担拇朝门外边骂了一句。她骂了这一句后乐了。她乐่的时候，将手上的雀儿拿给撒担拇看。撒担拇一看，就吃了一惊说，这不就是那只雀儿吗？皇后女说，这就是那只雀儿。你看它的这一根羽毛。皇后女说了，将雀儿的尾展开来，尾上的最中间的那片绿色的羽毛就露了出来。
4
这是世界上最后的一只雀儿。
皇后女初到那个地方的时候，与大巫见到过这只雀儿。那是皇后女第一次见到这个世界上仅有的这一只雀儿。
那个时候不像我们现在的这个时候，到เ处都可以见到这种的鸟儿。那个时候很多种的动物植物在这个地球上都灭绝了，只有这只雀儿还顽强地陪伴着我们的人类，经历着地球生命最后的时光。实在是一种了不起的事情。
这是一种很亲近人类的鸟儿。就在我们这个ฐ时代以前和以后很长的一段时间，它就居住在人类居住的屋檐下，在屋檐下掏一个ฐ洞，或是在屋顶的瓦下做一个窝儿，就那ว样与人类共同地生存在一起。它们一直都在默默地陪伴着我们的人类，直到二十一世纪，人类依然不清楚这种的鸟儿存在在这个世界上的理由，以及它们对于人类的益处。这个时期的人们并没有善待它们，把它们与老鼠与苍蝇与蚊子排列在一起，统称为四害。随着人类文明的进步，人们兴起了讲卫生的习惯。人们只要一强调讲卫生，就想起来除四害，就会掀起一种运动，一种把它们置于死地而后快的运动。这样的运动一来，它们就会集体遭殃。人们就会使用各种的聪明与手段，用药毒死它们。用网粘它们。用夹子夹它们。支撑起一个大个儿的筛子，里边洒上或高粱或小麦什么的食儿，骗它们进去，再将它们扣在里面捉住它们。为了不让它们进到庄稼地里，人们会支起来一个稻草人，给稻草人披上一件很破的衣服，戴一顶很破的帽子，恐吓它们，不让它们与人争粮食。到了它们生儿育女的时候，孩子们会竖起来梯子，将梯子竖到屋檐下它们的窝儿的地方，将它们的孩子掏出来，那时候它们的孩子也许还没有长全毛，甚至身上没有长一根毛。孩子们将它们的孩子从一个温暖的窝儿里掏出来，玩它们的孩子，那是为了高兴，不高兴了就将它们的孩子丢弃了，丢弃到水里粪便坑里柴草堆里甚至放到火坑里烧它们的孩子。
也许它们有悲伤，也许它们有憎恨，也许它们时时刻刻都思想着对于人类报复，只是它们没有那样做，它们依然自然而然地与人类生存在一起。一直生存到言末子的那个时代，那个所有生命都将终结的时代！
后来的人们并没有继承我们的传统，一代人有一代人的智慧，一代人有一代人的活法，一代人有一代人的作为。就好比我们与古人比，与一百年以前的古人比，与一千年以前的古人比，与一万年以前的古人比，我们甚至再与哇那ว个时代的人比，直到比较出不可比较的差别来。人们对于雀儿的认识，在我们这个ฐ时代的三百年以后，就发生了根本的变化。到了小狗子的那ว个时代，人们把这种鸟儿饲养成了家鸟儿，就像是我们现在饲养的鸡鸭一样饲养着它们。因为那ว个时候，雀儿很难寻找到它们做窝儿的地方。人们建造房屋，并没有想到雀儿也要建造房屋。这时候，没有了我们现在的农村，没有了木椽子架着的芦苇草的或者是秫秸秆儿的房檐，也没有了我们这个时代的可以让雀儿从缝隙里钻进去做窝儿的瓦了。它们又不能够在树上做窝儿，更不能够在野外做窝儿，因为它们太亲近人类，非要把窝儿做到人类的那个ฐ窝儿上。到了言末子的那个时代，人们甚至把这种鸟儿视为神鸟儿，因为这种鸟儿是伴随我们人类时间最长的鸟儿。
皇后女见到这种鸟儿的这段时间，就像是见到了神鸟儿一样，比见了大巫大宋的高兴程度还甚。特别是当她明白了自己的来历以后，她知道了自己้确实是言末子的母亲那个人克隆的以后，她就感到了自己身世的荒唐。她不明白大宋的作为，不明白大巫的作为，不明白他们联合起来创造了她的作为的动机，他们的动机也许真就是为ฦ了言末子造一个女人，她甚至不明白他们的动机是好意还是恶意。当她再一次见到เ这一个活着的大巫的时候，她甚至不理解了这个世界和这一个ฐ大巫，她直接就向这一个大巫表示ิ了她不想再见到他们的想法。这一个大巫部她为ฦ什么，她说她愿意与那只雀儿生活在一起。她甚至认为与那只雀儿生活在一起，比和不理解的人生活在一起来的更稳妥也更快活些。未完待续未完待续……
ps：我们为人发现了人性而骄傲与自豪吧！
我的想象正朝着比远方还远的远方แ走，走进那种的情节，甚至走进那ว种的细节。那时候，我的细胞已经被取下来，放到那ว时候的显微镜下被寻找，寻找我身上的人性。那时候的风已经吹起来，吹乱了我的头发甚至我的心。那时候的细节，让我忘记了这时候的诗情和诗性。
一个ฐ不一样的世界正被打开。