是神造的？没有个女人活着没&。你，如果我们这，我知道你要说什么话。
噢，
还是做人好。我们就一定会要得到这，这并不是说存在决定意识，那ว就没有男人与女人的区别，你也就一定没有了想要一个ฐ女人的心思，就像是我们现在的人，谁也不曾想要一个ฐ不男不女的人。因为我们这个世界上就不存在这种的人，你不要说话，你不要这样地思考。如果这个世界上就只有一个á，也不是说意识决定存在，谁也决定不了谁。如果在一个人的情况下。这个世界不会给你提供那样，你还非要一个女人，那好，我不会像基督的上帝ຓ一。我就给你安排一个女人，抽你的一根或两根的肋骨，再和一摊泥，给你捏造成一个夏娃ใ那样的女人。我要让这个女人从无到有，要让这样的有具有这个世界ศ上所有的美，所有的浪，所有的好，所有的用处。你可以看她，你可以闻她，你可以用你身体的任何一个部位抚摩她，你可以吃她，你可以舔她，你可以舔了再吃她。你可以与她，任你怎样的一种做法，八万八千八百八十八种姿势，八万八千八百八十八种情绪，八万八千八百八十八种体验，八万八千八百八十八种美好，年年都发生，月月都发生，日日都发生，时时刻刻都发生。一旦这样的发生发生，你就不能够自已，不能够自拔，你也不能够自救，你最终将陷入一种大美之中，直到你不再愿意美。
人性与兽性的斗争，从我们这个世界ศ有了第一个人就开始了。这是人之所以称其为人的开始。是人类的一个理想的开始。从这样的一个开始开始，人类从没有放弃过与兽性的斗争，直到言末子的那个时候。那个人类末日的时候。
言末子与皇后女就共同惊呼道：天塌了！
撒担拇再出来的时候，一只雀儿站在他的肩上。
这是另一种意境的音乐，像是牛奶，像是面包。像是有很多瘦肉的火腿肠。像比萨饼，像烤牛排，像土豆烧熟ງ了再加牛肉。像是小米粥，像是大米粥。像是枣粥，像是豆粥，像是小米大米小麦大麦红枣红豆绿豆白莲子等等的材料放到เ一个锅里熬的八宝粥。像清蒸熊掌。像红烧驼掌，卤水鹅掌。像油炸蛤蟆腿。像溜羊宝，像炒猪肝。像烹虎鞭，像炖熟的公驴的生殖器再切成片的钱肉。像是那只可怜的雀儿，飞在了言末子的母亲那个人的身上，被言末子的母亲那个人加工成的那ว盆汤。种种的人类可能ม够创造出来的吃食与吃法，就在这样的一种音乐里走出来，让言末子尽情地享受着。
6
吴邪就按住了小狗子掏着她那个东西的手说，好你个小狗子，你终于说出了人类历史上最自私的男人的心声。小狗子说，我就是人类历史上那个最自私的男人！小狗子本想着将这句话重复三遍说，他突然思想起来自私的男人算个ฐ什么东西，那是非常不值得多说一句的。别说是最自私的男ç人，就是一般自私的男ç人也是很失格的。读者君，我们这个时代一万年以后的男人，与我们现在的男人就有了很大的区别，在我们现在男人的心的基础上，再经过了一万多年的修炼，自私的心就没有那么严å重了。小狗子就抑制ๆ了自己，没有将那样的话再多重复一遍。他的手却是挣扎了吴邪的手，反复地重复着一个揉搓的动作，揉搓得吴邪喝昂了一声说，我受不了了。说了她就完全地躺下了身子，吴邪躺倒了身子的那个地方，恰巧ู是她的小狗子死的时候躺倒的地方。
多好的空气！
他爬回到เ那条石缝的时候，天上出来了星星，月亮也出来了，一缕月光从石缝里挤进来，照ั在了他眼角上挂了的一滴泪上。这是一条可以挤得进来星光也可以挤得进来月光的石缝，当然也可以挤得下哇的身子。哇已经是不习惯了在这样的夹缝中生活，常常是被这一条石缝狭窄得不愿意睡去。这一夜，他没有睡去，因为ฦ他有了一种心思，一种被喝和它的母亲管理出来的心思，那种的心思就让他不断ษ地问了这个夜，问了这个夜里的自己，也问了那ว一道天，一道镶在石缝上的天。他就一直看着月亮，直到天亮的时候。眼看着月亮就要隐去了，他诚恳了自己的目光，追了将要隐去的月亮问：
言末子现在就打开了撒担拇的罐。
喝的母亲的奶发生了胀，胀得它很疼，疼得它吱吱呀呀地叫了喝。喝看见了它的母亲的那个埋怨的目光，它就理解了它的母亲这时候的痛苦是它造下的。于是，它就将哇抱在它母亲的怀里，让哇吃它的奶，吃得它轻松了，它的心也好受起来，它就使用了眼光，感谢了喝。喝将哇再接过来，抱在它的怀里。喝现在明白了哇的用处，它要很好地抱住哇，让哇准备着下一个用处。哇就是这样主观为自己，客观为别人地活了下来。哇活下来的这个现象，到了二十世纪八十年代的时候，被一代中国人热烈地讨论过一回。这一回讨论是被一个女人在《中ณ国青年报》上发表的一篇文章引起的。只是那个时候这个女人并没有回忆起来七百万年前的那个哇，也没有提到兽性，她只是由人性说人性。到了二十一世纪的时候，这个女人一定会思想到了兽性，思想到เ了兽性对于人性的影响及其他。读者君，也许你也曾经历过也许没有经历过那ว样的一场很热烈的讨论，或许你就经历过这样的讨论只是后来忘记了，或许你没有经历过这样的讨论，也希望经历这样的讨论。无论是什么情况都不要紧，实际上我们的每一个人都会生出来这样的讨论，即使是我们没有与他人去讨论这样的问题，我们也会自己讨论自己：兽性与人性。人性与神性。神性与兽性。这样的相互衔接的关系，以及这样的关系带给这个世界的思考与实践。
大宋通过撒担拇复活的这个过程，发现了其中的一个重要的现象，那就是异性的吸引与激发对于生命的作用。后来他就把顽强地活着的男人，说成是撒担拇现象。他还专门地对“顽强”这个ฐ字眼儿作了具体的说明：
老小就放弃了斗争的冲动，它就奔了那歌声去了。且是这一去的，就再也没有回到山的这边来。
撒担拇说，去皇后女去的那个ฐ地方？
你的头怎么啦？吴邪问小狗子和尚。
言末子说，你说下去。
就是这一次，言末子被造就了。
言末子的这个想法很快在全世界发表。
远古的希腊，有一位失明的盲人，他叫荷马。四处歌吟的荷马有一天行走在路上很累了，就摸到了一棵树，那一棵树就是老小与符号曾经爬上去的那棵那时候的那个地方最高的那棵树的后代，那棵树或许就是为荷马这个ฐ人专门活下来的，它经历了很多的岁月，是被一种叫乌鸦的鸟儿从这一个地方传到เ了另一个地方แ，再从另一个地方传到了荷马这时候所依靠的这个地方。荷马倚靠在这样的一棵树上就睡着了。这棵树上有一个ฐ梦，一个本该是讲给这个世界上人们的却是还没有讲出来的梦，因为这个ฐ世界上不曾有一个人靠近过这棵树，就让这棵树无法将它的梦讲出来。树一直等待了许多年，它想只要是让它讲出这个梦来，哪怕是讲给这个世界上的一个人听，它也就满足了，它就可以离开这个世界了。这个日子终于被树等来了，荷马来到了它的身边。
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一刀是乐意与大巫共同地从事那项工作的，他与大巫有过一次那样的劳动，只是他们没有在床上，而是就在他的工作间里的地板上，大巫那ว个女人不同于他所接触过的任何一个女人。他与二刀三刀的交涉不过是一种以玩笑的形式假发扬风格，二刀与三刀也是以玩笑的形式假发扬风格。最终的他们三个人还是形成了一致的意见，先由一刀向大巫提出代替大宋的申请，获得大巫的同意后由他们三个人联合行动，三个诸葛亮顶十个臭皮匠。他们相信团结就是力量，团结是铁团结是钢，比铁还硬比钢还强，就像是我们这个时代十万年以后发明的一种材料，那样的材料比了钻石的硬度还大了一千一百一十一点零一二三五倍，这种的材料叫超金刚，是从天狼星的那颗伴星上采取的。我们的人类无论是在什么时候和什么样的情况下，都需要这种超金刚的力量，这样的力量不是用于对付外来的力量，而是要对付我们人类自身的力量。
最让言末子印象深刻的是，兽让怪怪的物从花树上下来，怪怪的物就是不下来，兽就没有办法让怪怪的物下来。一只老虎要吃一只猫也是一样，猫上了树不下来，老虎在树下边也是毫无办法。要是人就有很多的办法。一个很小的孩子，妈妈给他出一道智力题，问树上长着苹果，你有什么เ办法让苹果掉到地上来？孩子一连气说了七种办法，一是让爷爷爬到เ树上去摘，尽管爷爷爬树的能力已经很有限。二是让奶奶够下来。妈妈问让奶奶用什么够苹果，孩子一转身就指了一根电线杆说让它。这时候电å线杆上落着一只乌雅，孩子一指它就哇地飞去了。三是让爸爸跳起来，爸爸说不用跳也能够够得着。孩子就指了最高处的那个ฐ苹果，说让爸爸跳那样的高度。四是让妈妈也跳起来，妈妈说她跟爸爸一样，也跳不了那样的高度。孩子说让邻居李叔抱着你跳，我见过邻居李叔抱着你跳过。妈妈说你别瞎说，那是跳舞，不是够苹果。孩子见妈妈不高兴，就不再说邻居李叔抱着她的事，就改口说了用炮轰下来，用飞机撞下来这样两ä个办法。这让他的妈妈很惊心，这样小的一个ฐ孩子，竟能够想出这样大的办法来。这就是言末子思考的人的办法。人与兽就是有这样的区别。
去看他母亲的路是直接奔了东南的方向走的，奔了东南下了山，再奔了东北的那个ฐ方向是正确的。结果他走的是奔了西南的那ว条路。那条路走下来就到了承德，再走就到了北京，他的母亲既不是承德的也不是北京的，他去那个ฐ没有母亲的地方看母亲，是怎么了？脑子出毛病了？还是跟我过腻了？怀着这样的疑问，那时候我也开了车追赶了他，我不过是想告诉他母亲没有在那个方向。我很快就追上了他的车，就停在一个山丘的脚๐下，那地方有几株白桦树，他的车就扎在那树的下面。我看了他的车是空的，我想他一定就在不远的地方แ活动，那时候我还以为他被什么样的人劫持了，或者是他有了厌世的念头，到这里来寻找死亡的地方แ了。我一边的胡思乱ກ想着，一边就爬上了那个不是很高的山丘，爬到那山丘的最高的顶上，我看见在另一座山丘的那边有一片树林，是松树的林子，林子里有一块一块的红，隐约地能够看清楚那一定是一栋一栋的房子。我就奔了那房子爬过了那个ฐ山丘，来到了一块一块的红的那个地方，那地方果真就是一栋一栋的房子。我找了这一栋房子，也找了那一栋房子。终于我在一栋房子的两层上找见了他。他这时候正和一个女人在一起全裸着身体纠缠着，他们听见了我的脚步声，就停止了纠缠。那个女人看着我，我也看着那个ฐ女人。天，我看清了那ว个女人就是我与以前的那个ฐ男人生的女儿。我们一代一代的人追求性解放，我也是一个追求性解放的人，只是性解放到这种的程度，真让人承受不住。这是一个什么เ世界，我厌恶这个世界，我更厌恶这个世界的人类。现在我就更加地放松了自己，我要向天下男人挑战，特别ี是要向佛家的戒行挑战。
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言末子说，哲学无意义。
教育领域：13名
和尚现在就在红墙边的一棵垂柳的下面坐下来吃那条金黄色的狗腿。和尚牙齿好胃口也好，很干净利ำ索地就将那一大团的金黄色吃掉了，只剩下了那ว个金黄色的袋子和一杆白色的骨头。他将那杆白色的骨头装进那ว个金黄色的袋子里说，有点淡，一定是盐放得少了。和尚说这话的时候没有人听他，不像是上一次他批评那一条狗腿淡的时候，那个女人还在他的身边。女人说他白吃了狗腿还嫌淡。和尚就及时制止了女人的埋怨，没顾上擦拭一下手就抱住了那个ฐ女人，一直抱得那ว个女人出了汗，汗水顺ิ了她的胸窝儿流到เ她肚脐的那个ฐ地方。女人说她的肚脐眼儿淹了，和尚就用自己้脸上所有的肉堵女人的嘴。和尚做出了这样一个动作，用这样一个动作坚持着女人，直到女人要死要活的昏迷了过去。
言末子的父亲对了大巫手上的一样仪器说，你别对全世界直播我了。大巫ใ说全世界ศ的人对于你的创造和创造理论正有兴趣，你总不可以扫了全世界的兴吧。大巫说这话的时候让她手上的那一样仪器对准了自己说，我也在全世界人面前露一露脸。说了她就对了她的手做了一个很惊讶的表情，那样的表情正好代表了全世界ศ的惊讶，是对于人类创造生命的惊讶，她无意识地做出了一个那个时候世界性的经典表情，这让大巫的后来很骄傲。言末子的父亲说你不会逼迫我吧？大巫说不会，你想说就说，你不想说就不要说，我们完全可以随着自己的意愿来。言末子的父亲这时候就严肃了脸说，现在我要对全人类说话，我们人的一切的努力都是无意义的，我们的人就是要靠神，那ว个神就是……就是……他没有再说下去，大巫看着他的表现不对头，就关闭了她手上的仪器，中断了向全世界ศ的直播。
兽始终没有放弃寻找它的同类，兽始终没有寻找到它的同类。它的同类就在这个地球上那一场最大灾难中ณ全部死去了，那时候只有它和大兽，大兽却是被它吃掉了。
虫儿一生到这个ฐ世界的时候，并不曾有怎样的级别，也不曾有任何的意识，只是一只虫儿，一只不被这个世界认识也不认识这个世界的虫儿，虫儿所具有的功能也不过是因为活着就要寻找食物，因为ฦ延续生命就要繁殖，活着繁殖是自然的造化，是一种硬性的规定，你不去寻找食物就会挨饥饿，你不去就不能够创造生命的根，你不能够不去寻找食物，你也不能够不去，这两样活儿你必须干好。言末子的那个时候也还不是很理解，自然最初的赋予，对于生命是这样的简单。你就是吃饱了玩好了，这个世界就发展了。
亲，一起来吧。