孤独可以使人在宁静中思索ิ,将乱吹的整齐了点。
(三十七)
(三十三。。想写写不出是我的常态。灵感不是宁静的必然产物,也可以不思,,不忍心伤害一个人却。
(二十二)
(十二)
这种矛盾的心境,促我编织了无数美好的梦去骗自己,骗妻子,骗家人,骗朋友。灵感。。自己也忍俊不禁。
无功利之欲,故而茶是最好的良伴。只,一杯在手,绿叶翻滚,或上或下,渐。亦浮亦停,叶缓缓沉下,满杯晶莹碧透,清彻可人。杯口徐徐袅起白雾,馨香悄然散出,诱出无数诗欲。
一条路:活着干,死了算。按自己的方แ式,走自己的路,象一根藤蔓——死死地缠!
(四十七)
重读《缘的脚๐步》
我问:为ฦ什么一个美好的心灵不去踏佛门?为什么非等“看破”才心甘情愿地返朴归真?
读那老尼“唇上没有祷告,胸中没有烦恼,只有一种虚空的甜蜜。”;读那小尼“不艳不俗,无喜无悲。一种圣母玛利亚式的凝固的美,一种笼罩在神灵光环下的圣洁美。”她们似乎与世界ศ隔绝了,罪恶与幸福都成了遥远的回想。如果果真如此的话,那就不是人了。人的大脑是思维的领地,思维是不能ม停止的。
然而,哪一位佛门弟子的缘路不是高深莫测。
是一次重创之后,才把爱献给佛?如一次无奈而完美的决绝与选择?
是在遭受到丑恶的袭击,才找到的庇护?如找到一片净界的圣土与福地?
是望尽浮华,看破红尘,才归真返朴?如弘一大师的归隐,终于找到เ了自我灵性的复归?
其实,宗教是一种爱的燃烧,是某种欲望的满足。迷途的羔羊,灵魂被悄悄诱走。。。
读着这句偈语:每个人都有自己秘密的“石头”,当你找不到安慰的时候,你便躲到那块“石头”下面。。。
其实,宗教只是不是虔诚的欲求和虔诚的交易!人注定只能在天堂和地狱之间徘徊。
(四十八)
年底抢工期,购树苗一车。中ณ午在路上略饮一杯。一路风尘归来,不及喘息又匆匆忙忙组织栽植。待忙到夕阳归西,夜幕抖落,饥腹乏体。几位同仁又小酌几杯。借昏昏之ใ脑แ略思。
我不嗜酒,达不到那种大苦大难,大喜大悲,寝食可废而嗜不废的境地。仅以酒助兴或浇浇心头之不悦而已。仅求其醉味而非醉其间。但人云:喝酒不喝醉,不如冲瞌睡。然真正进入酒之仙境难也。
酒不比茶,自然饮酒和饮茶之妙是不同的。但我对酒也是持自信的哲学:任其自然。不说不喝,也绝不嗜酒。而是当喝则喝点,不拒不瘾。
如故做姿态则ท太累,也就失却酒的本意。试想,得意时狂饮,借酒装疯,丑态百出,有何潇洒可言;而失意时借酒浇愁,伤高怀远,愁伤百结,只会叫人恶心。
窃以为,茶也罢,酒也然,人生之妙境在于任其自然。我享酒福,酒助我兴,而非酒享我福,我助酒兴。此似醉非醉,当说则说,当做则做。然醉后斗胆敢说天之恶,出言诗千,自又是一境。
(四十九)
保留历史,也往往给自己留下一分灾难。你想留下心中的美好,别人也可以做为工具,在你不备之ใ时,以曲解的方式将你逼上梁山,容不得你解释。
但用得着解释吗?那历史的画面,那历史的文字,如断开历史背景,不是其境者,谁解其中ณ味?局外人谁能不屈解?
我懂得文字和画面都是可怕的东西,甚至音乐่。随时随地都有可能带来麻烦。因为我们曾经历过一个可怕的时代。但又一想,这何止一个时代。历朝历代,古今中外,不胜枚举的文字狱。。。
因为我爱,痴迷不悟的爱,如这笔下的《横。竖。撇。捺》。既为ฦ之真实生命,何惧?!
(五十)
翻读旧报《中ณ国青年报。星期刊》(一九九五年七月十六日),一整版的《廊桥遗梦》评论。一本薄薄的书,一个老掉牙的故事,能在读者中引波澜,这现象有点意思。然今日是否也会引起震撼?
读之ใ,悟之。自然之举,本无高低;尊贵;美丑之别。仅有的四天,有限的选择,告诉我们:“人生两大痛苦,心爱的东西得不到;心爱的东西得到了。”
爱是一种激情,爱的激情往往因某种压抑;距离;障碍;阻挠而被激出来。与爱对抗的力量反过来加强了爱的情感,激情又因得到释放而消失。
《廊桥遗梦》向人们暗示ิ:不被观念认可的情感爆几乎是必然的。就象可恶的酒,可恶的烟。。。
我读后最大的感觉是:人世间存在真正的情感,当我们“选择有限”,从萝卜白菜的所爱中走出现了西兰花,荷兰豆,该作何感?四天相处,守望几十年,还有什么能越这心理“吸毒”的价值?
爱情有真诚的,爱情没有永恒的。