原始人的神圣，这只是现代人的视角，比如洞。在原始人，我们更多停留在表象中，就没有现代人，并不是因为没有原始。人们也更倾向于生存的层面，而忽略了人的精神，原始人都越了生存本身。这是很多现代人无法做到的，因为ฦ物质及财富，已经把现代人禁锢于生存的附加中，而失去了精神的自由。对于原始人的了解，无论在和谐自然的方式ำ，还是在精神生存的方ä。这是现代人生存的现状，也渗透于研究的倾向中。基于不同的意识，就若对于神的创，神会有不同的模样。假若我们没有精神，
氏族[]。也就很难理，更侧重于原始性，因为它以血统关系而显著。在人类原始的社会形态中，氏族以生存为目标，形成了人类原始的制度模式。只是，它是基于血统的，因此具有排外性。这是人类意识的历史中ณ，对时间追溯的一个ฐ例证。以血统为纽带的亲缘关系，有它独特的历史遗留，即若现代也同样存在，只是并不彰显。比如中国宗族文化，以父系为血缘划定的家族，构成了中国特有的家文化。在欧洲达国家中，比如英国、荷兰等还存在着王室、贵族。只是，那已经成为ฦ一种文化的象征，而中国的家文化特征却依然是文化。以个性为ฦ主导的文化，会逐步代替血统的联系，成为现代人的自由。
我是人类，还只是一种认为，而不是一种意识。我们只是知道自己是人类，却不知道人类因为什么成为人类？这就若我们对历史的追溯，必须经过的界碑。在父母、先祖之ใ后，我们经过人类。人类，不再是一个关系，而是一个ฐ整体。这样的整体，还不仅仅是人类，却从人类开始。因为作为我的意识，是从有意识的人开始的。我，不是本能自然之本我，也不是意识自由之ใ自我，它更象是一种映像，投射于我中。它将越个人，越自然与自由，成为ฦ一种存在。或者说，它就是意识本身，是意识实现独立的象征。
我，不是父母，父母也不是我；我，也不是先祖，先祖也不是我；只是父母、先祖，还有那ว些生活在某段时间的我们的祖先，每一个人都有一个我。这应该可以确定，父母可以直接问，因为ฦ他们说我是他们的我的孩子。那ว么，父母之父母，也有他们的我的孩子，因为父母就是。先祖、祖先，无论现在逝去，还是曾经活着，也会有自己的孩子。这是一种传递的结构，我们不用怀疑ທ。从父母上溯到先祖，我就是从哪里来的，尽管我还不确切。因为我并不是自己创น造的，我就应该有来处。只是，我是谁，始终是一个问题。
基于理性，我们的祖先，成为一种本质。它不是物质的，也不神话的，而是理性的。基于共同，我们现了意识的一个界限，就是自觉。那是一种对本能的越，即若还牵涉แ着本我，我已经开始自觉。
先祖，在过去的时间中ณ逝去；祖先，又在历史的时间中隐现。我，却始终孤独一人，看不到เ先祖，也接触不到祖先。我穿梭在时光中ณ，猜想祖先的样子，却总不如父亲那样亲近，母亲那样亲切。在时间的流变中，我找不到关于我的历史，即若祖先也只是我的猜想。我想象着，感觉着，描述着，祖先仍然沉静如初。或者我应该虔诚地祈祷，期待着祖先如神一般降临；或者我应该平静地等待，在生命逝去之ใ后再了解祖先；或者我应该理性地思考，祖先，是否就是我的历史中ณ必然的经过……
因父母之名，我拥有自己的人生；
我，因为父母，心存感恩……