当我游移不定时，就若人的浮躁一样，需要一种改变的。ษ，这需要时间，来确定我的方向。一定要找一种确定，了解要去的地方，
动物。找到เ一个根，一个ฐ可以扎根的地方；找到เ一个基点，一个可以自我确定的开始；找到一个方向，只是，只有在平静下来。才可以意，是人类进化中的一站，也是意识自由实现的一个ฐ阶段。并不，运动，也不是动物的选择，而是意识的选择。它可能就是我，意识是；因为在追溯我的历史到เ这里，与我关系最直接的，就是意识。只是，动物是无意识的意识，而我似乎可以意识到我的存在。这仅仅是一个非常模糊的界限，比起我和动物不同的生活来，显得微不足道。所以，人不愿意是动物，更多是因为生活，而不是因为意识的状态。当人关注到意识的存在时，就会理解作为ฦ人的有意识，与动物的自然一样地自然。作为人的自然，就是一种自由，因为有意识的标志就是自由。
然而，我们要面对的还有，更多自然物种的濒临灭绝。即若那是自然的退化，我们或者可以觉得很自然；可假若那是因为作为人类的我们，就若类人猿的处境一样，我们是否应该有所思考？我们是否应该因为自己需要，去保护特定的物种；还是因为物种的多样性，来保护我们自己的自然属性？
对于生物，我还不是很了解。因为在这个世界中，自然还有很多的神秘。我们看到的，还只是生命的迹象。在人类生存的这个地球上，到处都有生物在自然地生长。在不同的空间中，生物生机盎然，表现着生命的力量；在不同的时间里，生物异彩纷呈，展示ิ着生命的色彩。天空、海洋、大地、山川ษ，不同的生物在飞翔、畅游、奔跑、繁衍；春、夏、秋、冬，各异的生物在苏醒、繁盛、结果、沉寂。当人类可以平静下来，用心感受时，一切似乎自然起来。那种融入自然的感觉，就若我回家的感觉。人类，本来就是生物，属于大自然。我，因为自然的亲近，也会感受到内心的自由。那就若清晨的空气，可以自由地呼吸，感受生命的氛围。
在这里，进化论已经远离了它的本义，至少是远离了达尔文的本意。这只是一种基于本书的改变，并不是必须的。然而，在不同的人解读进化时，同样存在着差异，只是我们会努力去了解达尔文的本意。物种起源，同样在追溯一种历史，我的历史，也会沿着这样路径前行。这样的前行，其实是时间的倒退，可是我们总是把自己确定的方向，定义为ฦ向前进。我们现在的认为，可能并不正确；我们也有曾经的认为，而且可能ม是信奉。就若达尔文在《物种起源》导言中ณ的一段说明，“创น造论这一观点，虽为ฦ近代许多博物学家所信奉，我自己้以前也曾信奉过，但是事实上决不能成立。我深信生物的种不是不变的；……”信奉，或者深信，是否有所不同？这可能有翻译的差异，其中最重要还是我的观点，基于我现在的意识，已经完全改变了。这样的改变，就象是我的独立，是在父亲的伤感中ณ成长中ณ一样。这就是自由，当我们可以意识到自由时，相对于感受不到时间，就是一种进步。这样的进步，在生物层面就是进化，而在意识层面就是进阶。
类人猿，可能只是因为进化的时机不对，或者安于现状没有进化。假若可以和原始人一样，进化得更有意识，可能濒临灭绝的是人类，而不是类人猿。因为现在的人类，也已经失去了进化的意义。也许这个世界ศ上所有的生物，都已๐经无法使人类濒临灭绝，但人类自己้可以。因为人类的欲望，在吞没了一切之后，只能ม自食其果。现在的类人猿，为什么没有进化为人类？还是另有一种类人猿，进化成为现在的人类？
原始人的时间，已经离我很远，也失去了我的标志。作为ฦ人类的我，在原始人那ว里，更多感到的感性的自由。就若我的童年一样，时间越久ื越模糊起来。我知道自己身在其中，却无法明确。我的历史，在原始人这里，还可以约略感受；那么，原始人之前，是否还可以追溯？
因父母之名，我将了解我的历史。