历史，完全失去了时间的感受ä。就若是真实的演义&#x，并不知道历史意味着&。历史的记录，即若隔代修史的传统，成为封建政治的泥潭。以人为本的思维，以封建政治为ฦ主导的记，又能ม做些什么呢？这不是老师的原因，也不是史官的原因，而是中ณ国文化的沿袭。在开始记录历史那一刻，也只能隐晦为之。就若历史老师在照本宣，记录历史的史官，以演义แ为ฦ补充的历史，让历史失去了它的本身。因为它不关于人本身，抑或本来就不是历史，而更关注事件的生。那就若演义的小说，而不是人，就若戏剧的舞台。假若我们不在其中，那历史又有什么意义แ。假若我们只是看客，那看演义小说，看戏台曲艺，要生动许多。包括记录历史，假若不关于纪录者，又在为记录怎样的历史？因为假若连自己้也没有，那样的时间记录，意味着什么？
历史在继续，历史课也在继续。历史与历史课之间，只有记录的关系，没有关于意识的痕迹。我们学习的历史，是一个ฐ与我们无关的历史，我们更象是一个圣人。因为ฦ我们可以纵观历史，从人类原始到เ现在；也可以了解历史大事，却不了解这为了什么？历史课，从来不说我们为什么学历史，也无法告诉我们历史是什么？因为即若历史学者，至今也无法把历史归入什么เ科学，历史飘忽于时间之中。我们不能希望历史课，改变什么，因为它只是一门课程。它的意义，或者更多在于让我们开始接近，历史之门。不管怎样，我们开始接触历史，无论那ว是否关于我们，是否关于每一个我的历史？
所有的，在自我意识之中，都将进入自我引导的时间。无论是意识的时间，还是生命的时间，还是基于历史的时间。对于我的历史，在不断地追溯中，也将在意识的时间中ณ，转换一种视角。我们不再仅仅关注我，还将关注人类的历史。这是一种自我引导，即若还并不完全是自我意识。这并不妨碍我们继续了解历史，包括以往学习过的历史。这是因为我们不再是历史知识的学习者，而是我的历史的现者。对于我的历史来说，基于自我引导，我们将成为我的历史的经历者，也将成为关于我的历史的历史学者。
确定自我的基点，还只是一个开始，因为我们并不自由。这样的自由，是一种自我意识中，可以有意识地控制的。可是，我们控制ๆ不了自己的意识，也无法控制自己的情绪，甚至无法控制自己的欲望。这是一个递进的过程，也是一个基于生存的过程，还是一个自我控制的过程。就若自由一样，它并不是随意而来，在某种意义上，自由反而是一种自我的控制。这类似于宗教精神中ณ，禁欲主义的缘起；只是，自由基于自我的选择，而不是基于神圣的信仰。自我意识，同样也是一种选择，它的自由，完全来自于我们对自由的选择。
天上的眼睛眨呀眨
piube11o,obaທmbina／
先秦以前，文有诗经、楚辞，思有诸子百家；此后，文有汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，思又有什么？文辞华丽，文采盛大的背后，又是什么？是自由的思想，还是压抑的情感？华夏文明，在中ณ国的历史中，隐逸于何处？中国人的精神，是否必须在苦难中磨砺？历史，是时间的记录，假若学历史而无思考，我们将学到什么เ？中国历史，是世界ศ历史的成分。中国人，面对整个ฐ世界历史，又将如何学习？