明晰我的基于之后，非我。甚，就若人类历史中，也可以现实之我，我。我们，还有不自由的，基于我而言，契约于意识之间。无论欲望，还是现实，其自由都将出现矛盾与冲突。这同样充斥于历史之中，可以是意识之我，作为一个戒止。可以把外在，政治与战争的历史，其实毫无意义แ。同样失去了我的意义，因为它们背离了意识。就若我的自由，更多实现于心灵一样，那些基于集体的历史事件。关于我的历史更多在意识，是无意识之流，而不是意识的自由。这有关于集体无意识的概念，而无关于意识之我的历史。那ว么，我们将在历史中，关注那些基于意识的思想，以及表达思想的细节。
历史学，无疑基于真实，但要明确是什么样的真实。就若绘画总的写实一样，是需要艺术技巧的，它不仅仅是一种勾勒。因此，历史在作为一门艺术时，它的真实性反而会更加地突出。不因为失真而不描述，也不因为真实而不去描述，基于自由的描述，历史将成为ฦ艺术。而且不仅历史学如此，作为艺术的自由á，还应该成为学历史的自由。这样的企图，同样是历史学的一个方向。它在于把历史和我，这个了解历史的人联系起来，而不只是了解历史。这样，历史将不仅是一种知识，还将成为基于我的意识。再真实的历史，假若与我无关，也没有真实的意义。如若历史，可以成为我真实的感受，并且从中了解我自己，是否值得我们去尝试？
历史学的观点，已经进入地质学中。在地层和古生物的研究中ณ，古生物学理论和方แ法，已๐经运用于地层划分。这不仅是地质学的进展，也同样是历史学的进展。以学科划ฐ分的角度，这更接近于生物学本身。但是，作为意识的时空观而言，历史学意味着时间的方向。也就是说，基于意识建立的所有学科，其实都将回到เ意识中。这就若哲学的世界观一样，最终将是关于我们自己的意识。这不仅是人类意识的学科创造，而且是意识的自由本身。基于词，地质学的研究范畴，也将随着人类的自由á不断延伸。地质学，将不仅开始深入到地球岩石圈内，而且已经开始对地球以外的星体比如火星，进行地质特征的研究。
考古学文化概念，基于不同时期，人类意识的遗存的特点进行分类。它的命名方式也各有不同，以次现的典型遗址所在的小地名为名称，应用得最为ฦ普遍。比如欧洲的莫斯ั特文化、梭鲁特文化、马格德林文化，以及中ณ国的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。还有以地区或流域来命名的，如欧洲的多瑙河文化；也有对现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等。所有的命名，都是为了更好地分类，以期把考古的成果归入历史。考古学文化，同时还有意识本身的分类，这是基于文化的不同。
历史，是一个沉重的话题，尤其是当我们将成为历史时。“我们所爱的一切都在凋谢，从一个正在死亡着的世界ศ里凋谢，……”以死亡的逼近，是否可以让我们更加珍惜生命的时光？“在‘时间’的河岸上，人类各个ฐ世代的悲伤的行列，正在缓慢地向着坟墓前进；只有到เ达‘过去’安静的国土，这场前进才告结束，疲惫的过客们才得到休息，他们的一切哭泣才会沉静。”这是罗素对历史的描绘，使人感觉已经沉浸ฤ在过去的时间之中ณ。
想家的夜晚它就这样和我一唱一和……
清新า的空气，使人精神爽朗。
意识，不只是历史的界碑，同样是我们自己้的界碑。当我们从蒙昧中醒来时，在有意识的选择时，在实现自己的人生时，都必然基于我们的意识。难道有什么人，可以脱离意识去生活，甚至是谈论这些？应该没有，即若有的也只能保持沉默，因为我们不能失去意识这个界碑。意识，不仅标志着我们自己้的存在，还标志着我们是有意识的人类。人类，作为有意识的生物种属，应该了解这个ฐ界碑。关于历史，我们还将基于意识，去现它外在的形式。那些形式比如文字，会让意识这个界碑，在抽象之外更具象。