思乡情切，闲闲的，有饱满&#x，它代表权利与冷。
喜欢唐人王建的这首诗。字字句句，犹如&#x，有深邃而决绝，一般人难以将它驾驭&#x，古朴静婉，非常的尘世，让人心安。
紫色，本是高贵而祥瑞的。皆是落叶归根之ใ念，水灵灵的，像雨后怒放的栀子芬芳。紫藤却是很容易亲近的，它身上的紫ใ色，那白，在花，是一个温和的过渡，添了意境，一串一串的花。又不至于让整，挂在树藤上，流苏一样，在风中荡漾着，美得柔软而缥缈，带着心动与幻想，以及幽幽怨怨的爱情气质。
不似花，让人怜得彻头彻尾，亦不似树，天生就是让人放心的样子，它是藤，生命里带着满满的纠缠与依附，像一个苦命的女子，整个生命为着一份爱情来活……白皙的面庞，细长的眉眼，心里住着浓稠的悲欢，遇着了风雨，就勾起了往事，瘦瘦的身子倚着木格子窗，眼泪簌簌地落，窗外的紫藤，也簌簌地落……
春风中的海棠格外美。
时间再回溯到一年前，也就是天宝元年，四十二岁的李白，带着半生的游历与满襟的抱负，由人引荐来到长安。相传李白进宫朝见那天，玄宗慕他才华，竟“降辇步迎”，又“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。当玄宗问到一些当世事务时，李白亦成竹在心，对答如流。玄宗大为ฦ赞赏，当即就让李白供奉翰林院，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。凡有筵会郊游，必命李白侍从，赋诗纪实，以壮丽文字流传万载。
这便是命，与生俱来，容不得挣扎与逃离。李煜本不是太子人选。东宫太子是他的长兄李弘冀。李弘冀“为人猜忌严刻”，时为安定公的李煜从不参与政事，一来惧怕李弘冀猜忌，二来本就有山水田园之思，他还给自己取号“钟็峰隐者”、“莲峰居士”，向往“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚。酒满瓯，万顷波中得自由”的生活。他用所言所行以表心头志趣，愈加突显无意于帝ຓ位之争的想法。但在公元959年，李弘冀杀死与自己帝ຓ位相胁的叔父李景遂后。不久便暴卒而亡。
两张机，行人立马意迟迟。身心未忍轻分付。回头一笑，花间归去，只恐被花知。
便想到那首元人作的《折桂令》：来寻陌上花钿，正是那玉楼人醉杏花天，常言道惜花早起，爱月夜眠，花底相逢少年……这样的曲子，若是亦人亦妖的老伶人挑了来唱，一声声，润滑如蛋清，依依呀呀里，全是惊心，像喊醒了懵懂的前生。又偏生沧桑到骨子里去了，听着，想着，脸上定然全是热热的眼泪。
落花时节，大片的花瓣掉在地上，像断了柄的瓷勺子，里面窝着的阳光或雨水，会断续的路过蚂蚁。又像一只手，看着是丰腴可人的，朝你做了个小瓢状，却又在春风里无故生了一手冻疮。捡在手里，用指甲在瓣上一下一下掐字，都是一笔一笔的小半月型。写花花草草由人恋，或落花时节不逢君……才只是一晌，那ว字就变成了哑哑的暗黄色，有了无尽的陈旧之感，看在眼里，分外的惹人忧伤。
那花，也是那样的瘦。花梗子细细的，以绿色的花尊把瓣托起来，用力的往天空上举。像一条细细的瘦弱胳膊，用力的托一个花盘，迎面走过来，袅袅娜娜地摇风，可怜得心悸，便让人喜欢得忘乎所以。
所谓幽，沉静、安闲、深远也。郑板桥亦画ฑ兰，而他却言，“兰草无人敢笔栽”，可见画兰下笔不易，画ฑ出精气神更不易。然而马湘兰笔下的兰，却是如此的风日洒然，如此的俊逸幽清，如此的犹附精魂。
关于林逋，有一个“梅妻鹤子”的传说。
后来，一如月老所说，他是她的情缘，他们深深地相爱了。只是，白衣男子家境贫寒，他们的爱情遭到เ了小紫父母的强烈反对。她的父母甚至做主让她另嫁他人。一个游手好闲的纨绔子弟。最终，导致两个ฐ相爱的人双双跳崖殉情，死后化做绿树青藤，藤条缠树而生，每年春天开出朵朵花坠，紫中带白，灿若云霞，是为紫藤花。
我国何时开始流行饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之ใ。谓:“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久ื服。有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为ฦ伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。
在隋朝和唐初以前，北方虽然也知道和有少数人饮茶，但毕竟业茶和嗜茶是盛于南方，属于南方特有的一种区域性的文化现象。至唐代中ณ期以后，如陆羽《茶经》所说:“滂时浸俗，盛于国朝，两都（长安和东都洛阳）并荆、渝间，以为ฦ比屋之ใ饮”2；不只南方แ，中土的京畿一带，其对茶叶的崇尚，也和我国茶饮的故土荆、渝地区，没有什么เ程度上的不同了。“两都”是城市，北方แ农村这时饮茶的情况又怎样呢？穆宗时李珏称:“茶为ฦ食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。既祛竭乏็，难舍斯须。田闾之间，嗜好尤切。”3๑这即指出，其时不但北方城镇，连农村也和全国“同俗”，已把茶视同粮食和食盐一样须臾不可或缺的生活必需品，甚至农村对茶的需求，有些地方较城市“嗜好尤切”。笔者过去有的文章中曾提出，“茶作为中华民族或我国全国性的一种文化现象，是唐以后才形成的”。现在我仍然认为，茶从最早ຉ的巴蜀，继而扩展为巴蜀和荆楚，再次发展为江淮以南的文化内容，都是一种区域性的或苗蛮文化，真正站在黄河中土称“远近同俗”的“无异盐粟”的整个国家和民族的共同文化内容，则是中唐以后才形成和确立起来的。
《神异记》：“馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗可以相给，祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。’因立奠祀。后常令家人入山，获大茗焉。”
瓢：瓢一曰牺杓，剖瓠为ฦ之，或刊木为之。晋舍人杜毓《荈赋》云：“酌之以匏。”匏，瓢也，口阔胫薄柄短。永嘉中，馀姚人虞洪入瀑布山采茗，遇一道士云：“吾丹丘子，祈子他日瓯牺之余乞相遗也。”牺，木杓也，今常用以梨木为ฦ之。
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荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中ณ，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠
天欲祸ຖ人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处
脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落
再看他，分明指尖有剑气如虹如电，眉间有风霜凛冽，长笛醉饮江湖夜雨，仰天念一句：坐对真成被花恼。出门一笑大江横。
“心有猛虎，细嗅蔷薇”，是不是这样的意境？
低低的嗅，低低的俯身，低低的闭眼，带着眷念，微醉，沉迷，刻骨的温情，干净的欲望，都像白色的月光一样，落成一地的绕指柔。
木心在他的《素履之往》里写：野蔷薇开白花，古女子蒸之以泽发。
这句话很美。也是白色月光一样的温柔。再加一点点单薄的野性，一点点素朴的古意，旧光阴的容颜，就是这样子一点点描绘出来，再一点点拿来回味的。放在鼻尖或心间，轻轻的闻，细细的嗅，直到骨头里能开出小小的花来……
如暗恋一般，惆怅不知归处的寂寞之美。
看过《红楼梦》的人，都会记得“龄官画ฑ蔷”。端午节前夕，赤日当空，树荫合地，满耳蝉声，静无人语的蔷薇花架下，龄官用发簪在地上画ฑ了几十个“蔷”字，一脸泪水，又一脸痴迷。恰逢宝玉路过花架，不由得看呆了去，心中暗忖：“这女孩子一定有什么说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里哪里还搁的住熬煎。”龄官的眼泪让宝玉恍然，世间女孩的眼泪，他并不能ม全得，自此是各人得各人的眼泪，而他任凭弱水三千，只取一瓢饮。
龄官单薄，她的身世更单薄。她只是贾府买来唱戏的小旦，而她喜欢的人是贾蔷，宁府的正派玄孙。身份的悬殊，注定爱情的无果，她心头的那场暗恋，枝枝蔓蔓地抽枝，山崩地裂地绽放，其实都只是她一个人的事。她已经把那ว一把爱恋，那一把熬煎，都通通葬在了夏日的花架下。戏班解散后，她屹然选择了离开。
水精帘ຈ动微风起，满架蔷薇一院香。
再读这样的诗句时，便总是容易恍惚。当夏日的蝉声掀开水晶帘子一样的微风，当站在浓稠的树荫里一回头，那盛开的
蔷薇花架下，可还有模样单薄的古女子，流着寂寞的眼泪，用一支绾发的簪，在地上痴痴写恋人的名字？被阳光抚摸过花香里，漂浮着惆怅不知归处的青春。
但真的有人在唱：
“蔷薇蔷薇处处开，青春青春处处在……天公要蔷薇处处开，也叫我们尽量地爱……春天是一个美的新娘，满地蔷薇是她的嫁妆，只要是谁有少年的心，就配做她的情郎……”
一首很欢快的曲子，属于三十年代的黒木胶片时代。邓ฑ丽君唱得好听，她的声音甜蜜而柔曼，像要把全世界的蔷薇都唱开了似的。那些蔷薇也真的是听见了，一朵一朵打开耳朵，一丛一丛打开身体，生怕下一刻就老掉了，败掉了，拼命一样的开起来，嫁妆一样的开起来。如同恋爱中的女孩子，恨不得一夜妩媚倾城，可偏生还只是单薄的少女，青涩涩的，素素的美，带着年龄给的无辜，只会惹人疼爱，惹人怀念。
连一向刻薄的张爱玲，写蔷薇花开，也是“那幼小的圆满，自有它的可爱可亲”。细细嗅来，自有几分温柔的味道。张爱玲亦是心有猛虎之人，凌厉之时笔锋若刀，气势逼人，极毒辣，又极俊逸，看得惊心，又看得惊叹。那样的文字，怎不是猛虎，怎不是毒药，只要与之ใ相逢了，它自然是连骨头都不吐。
心有猛虎，细嗅蔷薇。
笔行至此，我心里的蔷薇也开了。
开得不问春归何处，不知春归何处。
我知道，这于猛虎，于蔷薇，都是甘愿，都是圆满。
附：
蔷薇花语：
红蔷薇--热恋；粉蔷薇--爱的誓言；白蔷薇--纯洁的爱情；黄蔷薇--永恒的微笑；深红蔷薇--只想和你在一起；粉红蔷薇--ๅ我要与你过一辈子；圣诞蔷薇--追忆的爱情；野蔷薇--ๅ浪漫的爱情。(未完待续。)(เ未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。