顺治八年，明将张名振屯崇明平洋沙。擢浙江宁波副将，化凤以平洋沙悬隔。十二年，讨平石皿、鹭鸶二湖&#。借补江南芜永营参，戍守不及。沿海筑坝&#x，化凤驰赴战，迭击败之，遂复平洋沙。十三年，革除苏松总兵。获其渠杨万科，总督马国。名振攻高桥，并引水灌田，俾海滨斥卤化为膏腴。对于明清之际的人物，
史学界普遍认，如果是反复无常、无一定信念，或是为ฦ求一身高官厚禄而降清者不应给予肯定。都说明他不属于以上两类人物，而吴伟业的遭遇和思想状况&#x。只要对吴伟业稍有研究的都知道他的仕清是被强迫的。
前几天，他出去看老营旁边的山上工ื事修的如何，正巧ู碰到两个姑娘来给父亲送水，大的十七八，小的十三四，，因为ฦ他单人独骑，也没什么架子，那个大些的姑娘看到他就喊他站住，他不认识那姑娘，但那姑娘有点自来熟的架势，跟他说：你这么年轻骑马做什么เ？你这马不如给我们带上干粮和水罐，因为天气开始炎热，山上工地上倒是缺水，朱慈悲也没说什么เ，任由两个小姑娘把他的马霸过去，装上水罐，和干粮，等到了山头工地，卸下水罐，那姑娘还想骑马下山，小姑娘也有点跃跃欲试，搞的朱慈悲也不知道说什么好，这时黑蛋不知道怎么钻了出来，看到那姑娘如此放肆，黑蛋一脸的不高兴，问那ว姑娘做什么的，那ว姑娘一点也不输气势，问黑蛋干什么เ的，黑蛋气坏了，叫来管工ื地的差头，命令马上给老头结清工钱下山去，老头姓马，一脸的憨厚像，问差头为什么要把他赶下山，他不做工，就挣不到粮食，家里还有六个孩子算这两个姑娘等着他的粮食下锅呢。
宗、吴皆是苏门啸侣的崇拜者，因而追慕不已。而后代其他诗人也常常提及这一段佳话：志士惜白日，久客藉黄金。敢为ฦ苏门啸，庶作梁父吟。杜甫《上后园山脚》，《读杜心解》卷一
好消เ息不断传来，郑成功连破泉州，同安，海澄，；松江张煌言张名振起兵抗清，广东李成栋，江西金声桓叛清起义，张献忠部将孙可望进入云南贵州，建成牢固的根据地；献县单桥有人再冒花和尚之名，劫皇杠烧官仓，……。
妾今年十九岁，父亲本是明朝宣大总兵桂满，被满人入关攻破长城后，妾父获罪在家，一家在北京城等待落，李自成围城，御林军星散，李自成进北京打破牢房，妾父得以脱身，本不想再做官，谢绝了李自成侄子李过的挽留，坚持要回老家望都养老，可是没想到他们前脚出京城，后脚满清就被吴三桂引进北京，他们一家十多口刚过涿ຕ州，李自成败兵下来，就给一家洗劫得干干净净，失去所有行李马匹，步行艰难，这时候满清骑兵又跟上来，杀死了一家十多口，只留下妾一人，清兵千户想贪图她的姿色，到一个荒僻之处蹂躏于她。正赶上王余佑去寻找长平公主回来，见大股清兵，就到荒僻之处躲藏，清兵千户正撞到王余佑手里，王余佑悄无声息地结果了清兵千户，救下了妾，妾无家可归，就跟王余佑回家安置在这里，妻见她识文断字，性格温婉，是个做生意的帮手，就问她乐意不乐่意共同侍奉一个夫君，妾侍也晓得王余佑是个英雄豪杰，跟着他即使不会富贵也起码不会被欺凌，加上对王余佑的感受很亲切，很随和，不像那些草莽英豪那ว么粗鲁，而且王余佑的妻子也是一个很好相处的人所以也乐于加入这个大家庭，那时王余佑天天奔波在外，不修边幅，一副落魄书生模样，以为他又穷又老，也就是图一个ฐ人好，现在看来。虽然没钱也不缺钱用，虽然不太年轻也身体强健，而且王余佑的妻子非常关心自己้，怕自己在车马店干活累着，就让她到桑园来干些轻活她也没有太多奢求，只求把孩子平安生下，把孩子抚养成人，就是一生的依靠，一年桑园仅仅几百根弓坯就足够糊口了，桑葚吃不了酿成桑葚酒，或者晒成桑葚干，桑蚕现在都吐完丝了，卖给缫丝的之后，还有些晒干的蚕沙，打算自己做些枕头来卖，蚕沙具有去风降湿，和胃化浊，明目降压的功效，对眼疾，结膜炎，心慌，神经衰弱，失眠，偏头痛，高血压，肝火旺，消เ化不良，关节炎等症状有辅助治疗的作用．用蚕沙做的枕头还具有清凉降火的作用，它吸汗力强，透气好，冬暖夏凉．婴幼儿四季睡用，可端正头型，吸虚汗，防吐奶．幼儿可以防起疹，同时促进大脑แ育成型．姐姐的孩子和自己的孩子都正用的上。
刘老大说这条船估计是想走运河去北京，这个船太小了，在海上禁不起风浪，或者有些破损，想进港修补一下，补充淡水和食物。
这起码证明王余佑与太子案的主ว要人物关系非常紧ู密，而观王余佑的生平和后人评说更惊人了：文武全才，其作品《乾坤大略》被后来兵家推崇，其武功高绝，丈外跃马百步穿杨，枪法高绝，刀法绝伦，著有《太极十三刀法》后来教二十九军大刀队刀法的教习就是我们沧州人是绝无仅有的帝ຓ师人选。王余佑隐居三十年，出任献陵书院山长十年，游学北方，生徒无数，名儒辈出，我们献县后来也是武状元，文学宗师源源不断，但王公的真正人生目标和胸怀抱负有谁能ม全部了解，我越阅读王公的著作，越感到他黄泉之下的寂寞，我们如何理解他的坎坷人生与惊世才华，才能给他对历史负责任的评价？
为了考证这次强震的震级与烈度之ใ强，并同1604年那次大地震区别ี开来，我们特不厌其烦将能ม够搜集到的资料，分别全部开列于下：一关于160่7年强震的综合性史料记载1“万历三十五年正月，泉州ะ地震。八月二十八日飓风坏府仪门、府学欞星门及东岳神殿、石坊、北门城楼自东北抵西南，雉堞窝铺倾圮殆尽。洛阳桥梁折”《府志》卷七十三《祥异》。
2“万历三十五年正月地震，门户动摇有声。八月二十八日飓风大作，府仪门、府学欞星门颓๙。东岳帝殿坏。北门城楼半圮，城自东北抵西南，雉堞窝铺倾圮殆尽。洛阳桥梁折。城中石坊驱倒六座”《县志》卷十五《杂志》。
单以上述两段综合记述来看，似乎1607年只有正月间一次“门户动摇有声”的地震，其它各项古建筑物的被破坏，则是八月间的飓风所致，与地震无关。但我们再详细考察现存文物的碑刻๑及翻阅其他文献，现这两段资料é的记述既太简略，又不完整，容易使人误解。
事实上，1607๕年八月间生了一次强地震，飓风、大雨、海潮一起齐来。主要是地震，才造成了极大的破坏。为此，我们就得尽可能地对几个有关建筑物的受损原因与情况，作比较完整的了解。
二洛阳桥是160่7年八月地震时塌断的并不是160่4年冬地震时损坏的。
1“万历三十五年秋地震，桥圮、大石梁折入于海，桥北塌南四尺奇”明姜志礼《重修洛阳桥记》1้609年刊â石，现立于洛阳桥中亭。
2“上万历帝御极之三十五年丁未，地大震，城垣坊剥，胥就颓。桥圮尤甚。而桥北石桥塌低于南四尺奇，潮至辄没，人不能行，渊趾剥落，十仅存三、四耳”同上。
3“万历三十五，地大震，桥梁圮，北复低陷。知府姜志礼修”《府志》卷十《晋江县桥渡?洛阳桥》。
4“万历三十五年秋地震，洛阳桥圮，大梁折入于海，故址渐湮”《府志》卷三十《名宦?姜志礼传》。
5“万历三十五年地大震，桥梁圮，址复低陷。知府姜志礼修，桥南晋江詹君仰宪董其役，桥北惠安李呈春等董其役”《县志》卷二《规制?桥渡?洛阳桥》。
6“明万历三十五年修桥北，邑é人李呈春董其役”《府志》卷十《惠安县桥渡?洛阳桥》。
7๕“会1607๕年秋地大震，洛阳桥梁折，太守姜公图修复之ใ。……南不过一、二桥梁折、扶栏颓耳，可一葺而补也。桥之北甚矣，水道更移，曩者深坎今为ฦ平沙，水盛则四溢横注，穿溪荡浦。风涛复噬啮之，渊趾剥落，梁塌低于南四尺，潮涨辄没，人不能行。”明崇祯十年刊â本李光缙《景璧集》卷八《重修万安桥北记》，泉州ะ市图书馆藏本。
8“岁丁未地震，桥大圮，公捐俸挈力修之ใ”《景璧集》卷八《郡太守姜公生祠田记》。这些资料é确凿表明洛阳桥是在160่7年即万历三十五年秋地震时受破坏的。姜志礼立足的石碑尚存，绝无记错之理。李光缙是亲自经历这两次地震的泉州ะ人，《景璧集》又是明刊本，所记情况也绝对可信，所以1607年秋天泉州生了另一次强地震是没有疑ທ问的。洛阳桥在这次地震中生北面桥基下沉四市尺，大石梁折断好几根，并有桥墩倾斜，水道更移等现象，破坏很严重，是洛阳桥建造以来最大一次的损坏。
三泉州ะ第一山青帝宫即东岳庙
在160่7年秋地震时全部ຖ倒塌。
1“三十五年秋，地大震，飓风雨交作，青帝宫尽圮，帝像坏”《景璧集》卷八《重建第一山青帝宫记》。
2“万山第一之峰，旧ງ为青帝行宫。万历丁未岁殿宇倾圮。”《景璧集》卷八《帝君像记并赞》。
3๑“万历三十五年秋，地大震，飓风雨交作，青帝宫尽圮，帝像坏”《府志》卷十六《坛庙寺观》。东岳庙过去是泉州有名的古建筑，规模宏大，始建于南宋绍兴二十二年11้52年，后曾重修，竟在1607年秋的强地震中全部倒塌，连神像也压坏了，破坏十分严å重。所以史料é明确记载1607年秋天，是地震、大风雨同时而来。
四清净寺在160่7年秋地震时1“万历三十五年秋地震，暴风雨而楼栋飘摇，倾圮日甚。楼之坏者葺，欹者正，兹者隆起。……役始于万历戊申ã岁1608年之六月，竣于己酉岁1609年之九月”明李光缙《重修清净寺碑记》，16๔09年九月立石，现在清净寺内。
2“万历三十七年，地大震，楼颓๙其角，而寺中房屋占住者百余人，污秽破坏。知府姜志礼、知县李待问捐俸重修”《县志》卷十五《杂志?寺观?清净寺》。
3“清净寺……隆庆间知府万庆，万历间知府姜ä志礼相继修”《府志》卷十六《坛庙寺观》。
4“乃积岁月之颓๙坏，兼值风雨之飘摇，屋虽未颠，栋其挠下，若及而葺治，犹有灵光，必徒任其丘夷，终然瓦解”《景璧集》卷八《重修清净寺募缘疏》。
泉州ะ清净寺建于宋代，到明代万历年间已将近六百年，历代均有修葺。关于它在16๔07年秋强地震中ณ受破坏的情况，《泉州府志》、《晋江县志?祥异》编均无记述。
而《县志》虽另在《寺观》编提到地震受损之事，时间却错为1609年即万历三十七年，幸而有李光缙所撰《重修清净寺碑记》原碑犹在，明确载明是16๔07๕年秋地震受损的，可纠正《县志》之误。因为它在隆庆年间1567๕～1572๐年曾修理过一次，所以经历160่4年和1607年两次地震，还不致全部倒塌，只是“楼栋飘摇日甚”，房屋倾斜，楼角颓๙毁，不得不于1608๖年的夏天开始进行修理。从工程费时一年零三个月来看，其破坏情况还是相当严重。
五泉州知府衙门的大门和泉州府学的欞星门都在1607年地震中倒塌
六泉州城从东北向西南的雉堞几乎都倒塌了。街上巨เ大的石牌坊也部ຖ分倒塌1“万历三十五年坏……石坊……北门城楼自东北抵西南，雉堞倾圮殆尽”《府志》卷七十三《祥异》。
2๐“万历三十五年城中石坊驱倒六座，……北门城楼半圮，城自东北抵西南，雉堞窝铺倾圮殆尽”《县志》卷十五《杂志》。
3“上御极之三十五年丁未，地大震，城垣坊剥，胥就颓”姜志礼《重修洛阳桥记》碑。
4“万历三十五年秋地震……其他雉堞坛遗，以次缮治”《府志》卷三十《姜ä志礼传》。
5“万历三十二年地震，楼铺雉堞多圮。副使姚尚德、知府姜志礼复缮治之。城旧有用砖处，至此尽易以石”《府志》卷十一《城池》。
6“万历三十二年十一月，地大震，楼铺雉堞倾圮殆尽，副使姚尚德、太守姜志礼ึ请帑金修复，委生员詹仰宪千户张振宗董其役，旬日告成。城旧有用砖处，至此尽易以石”《县志》卷二《规制志?城池》。
明代万历年间的泉州城是一座周围约30里，城墙高26丈，城基宽24丈，有7个城门，城门上都有门楼ä，还有1้40่个窝铺，多用花岗石砌筑的宏伟城池。这样牢固的建筑物，在一次地震中竟然“楼铺雉堞多圮”，地震强烈可想而知。还有泉州的石牌坊，从前栉比鳞立，非常壮观，都用大块的花岗石榫๑接而成，在地震中ณ竟然也“驱倒六座”。城垣与石坊的损坏程度，确属严å重。然而，城坊的破坏是1604年地震或1้607年地震所致，上述资料各执一说，谁是谁非，应加以辨定。我们认为是16๔07年秋大地震造成的。其理由之ใ一，在文献与碑刻记述不同时，文献可能有印刷错字，也可能抄录错误，碑刻则ท由当时的当事人所立，不致错误，应以姜ä志礼ึ《重修洛阳桥记》碑“丁未16๔07地大震，城垣坊剥，胥就颓”之ใ句为主据。理由之二，如果是1604年地震，那时姜志礼尚未任泉州知府。城垣破损是国防大事，泉州在嘉靖年间又屡受倭寇侵扰，教训犹新，不可能城墙破损被搁数年后再修，应该立即抢修，以策安全。所以把城墙记为16๔04年地震破坏，1606姜志礼上任后才修理，难以成立。理由之ใ三，查1607年地震后所有修缮工程，姜志礼都委詹仰宪主持，看来詹是当时的总工程师。城墙也是詹仰宪经办修缮的，并且于短时间内即“旬日造成”，而经费是“请帑金”，即由国家批准拨款。这些更可以证明明王朝对修城的重视，不可能倒塌而任其荒废了两年后再修。所以城垣石坊都是1607年秋天地震时破坏的。
七开元寺及其附属建筑也受16๔07๕年地震的影响开元寺东塔即镇国塔在1604๒年大地震中受损情况已见前述。未见开元寺在1607年大地震中受损的记载，原因在于1้606年曾经及时加固一次。据詹仰庇《开元寺修东塔记》说：“万历甲â辰160่4年地大震……度材鸠工，葺衅饬坏，计易榱石百有二，捐银一百九十两ä有余。经始于万历丙午16๔06年正月，告成于八月”。
紫云大殿是开元寺的主体建筑，始建于唐代，明洪武永乐่年间13๑68～1424年曾重建。大地震前有两次重修，一在万历二十二年15๓94年“檀樾率寺众同修”《开元寺志?建置》；另一次在万历二十八年，据泉州文管会收藏的当年农历八月刻石的黄凤翔《重修开元寺记》石碑称：“年所历，日就颓毁，檀樾裔孙宪付同安黄君斥资鸠众，稍稍修葺之ใ。而紫云大殿工巨费繁，力寄群缘，势难独任也。……凡八阅月而工告竣。”可见在1604๒年及160่7年两次强地震前的十年左右，紫云大殿已经两次重修了，其中一次还是工巨เ费繁的大型修建。修建后应该比较牢固的，但是，到了16๔37๕年即崇祯ງ十年丁丑，忽然又全部重建，《开元寺志?建置》说：“崇祯丁丑，大参曾公樱、总兵郑公芝龙重建，殿柱悉易以石，壮丽ษ视昔有加矣。”紫云大殿中现存郑芝龙在重建时所铸纪年铁香炉，证明此次重建确有其事。为什么在一次工巨费繁的大修理之ใ后仅隔三十年，就需要全部重建？除了它的损坏程度加外，别无解释。这三十年中紫云大殿并无火灾、水灾、兵灾的情况生，而资料上又无直接记载因地震突然倒塌。我们认为，紫云大殿在新修后遇到16๔04年和1้607年泉州两次强地震而加其损坏程度，以致相隔不久ื就非重建不可，这个推测如可成立，那么，1607๕年强地震对开元寺建筑物的损坏程度，便可想而知了。
从上述等八个ฐ方面的资料é进行判断，16๔07年泉州生强地震的时间在秋天的农历八月二十八日即公历1้0月18๖日，泉州的大型建筑物因此几乎受损坏。
屡败屡战九十五履迹澎湖
在明末清初，航海是勇敢者的职业，出海既没有天气预报，没有精确的钟表、计算仪器，又没有卫星导航，仅仅是靠一个ฐ罗盘和一个更漏。靠经验对天气进行判断ษ，靠更漏计算时间，靠误差ๆ很大的指南针辨别方向遇到เ海底铁矿和强地磁场会失灵海图非常简单，补给经常跟不上，现在张之瑜又要出海，驾海船离开泉州下南洋去探索新的土地。
从泉州ะ出，下南洋需要趁上寒流南下，可是到了这里，寒流就开始捉摸不定，很难趁上，而现在是春天，南风已起，加上宫秀儿有怀孕的征兆，所以船到大洋上，就转向台湾。
船老大介绍：台湾早在天启年间被荷兰人占据，在现在台南地方筑了两座城，一座叫赤嵌城，一座叫台湾城。
在台湾近些的澎湖是来往渔船商船的非常好的停泊之所。岛上都是汉人衣冠。
据考证，澎湖有文字记录可考的历史早在唐朝，唐朝状元施ๅ肩吾唐朝睦州分水人现浙江桐庐县境内，中状元后被授予江西按察使之位，因不惯官场，退居回乡，回到桐庐分水。潜居东乡招贤里，持守正道，以礼自处。他推究诗、书、礼、乐、易、春秋六经的隐微奥秘，辨别诸子百家遗编，体察孔子颜渊“用行藏舍”之法的宜适，明晰唐尧虞舜之精粹纯一的旨意。
后来由于受到魏晋以来文人学士崇尚道学的影响，又前往道家胜地洪州西山今江西南昌市潜心学道。到了晚年，他终于感悟到学道无益于世道人心，修仙非士大夫所宜为，于是立下宏愿，率族人渡海到เ澎湖定居。他把大陆的先进生产方式和农业生产技术也带到เ了那ว里，与当地人一起参加生产劳动，开宝岛。被后人誉为开澎湖的先驱者。
这位先驱者，在他的诗作中也记叙了当时开澎湖的情景。
澎湖风光1在《继修台湾府志》中ณ，有他的一《题澎湖屿》诗：腥臊海ร边多鬼市，岛夷居处无乡里。
黑皮年少学采珠，手把生犀照ั盐水。
这诗，不仅真实地描写了当时尚处于原始落后状态中ณ的澎湖“多鬼市”、“无乡里”的荒野情景，还生动地记叙了由á大陆去的汉族人民和台湾当地各族人民一起生活和劳动的情景：少年们白天劳动，风吹日晒，皮肤黝黑；夜晚，还手举ะ火把，在海中，捕蚌采珠。是大陆人民和台湾各族人民一起耕种渔猎，共同开宝岛的历史见证。
在另一《感忆》中他写道：暂将一苇向东溟，来往随波总未宁。
忽见浮云归别ี坞，又看飞雁落前汀。
生动地记述了他率领族人离乡去开拓宝岛时的心情以及他们在渡海中所见到的情景。
还有一《赠友人归武林》，后四句云：去去程何远，悠悠思不穷。