王余佑有时也和丁大力过过手，从原来单纯，这是一个ฐ，二冬哈哈大笑，创建太极功夫是一个痛苦的过程，就要借力打力；因为ฦ力气不足，“，七年前我窦尔敦十几岁就，能练到เ圆转如意，随心所欲，就要改变原来的很多习惯反应和思维方式，有时丁大力甚至觉得师傅的功夫降了一个层次。
这下队伍中又有人开始犹豫，也借此完善自：度的增快？到现在让虚空与爆的变幻，今天我带你们一千人还拿不下高阳吗？”
尽管地震猛烈，仍有许，灾情严å重，留存至今。泉州著名的开元寺就是基本完好地保留下来的古建筑之ใ一，屋架采用斗ç拱结构，开元寺建于唐朝垂拱&#x，犹如梁柱之间加斜ฒ撑，号称飞天乐伎，既保证了结构的整体性，又增添了建筑物的美观，带有闽南艺术特色，今存开元寺为清代重修。
顺治八年，借补江南芜永营参将。讨平石皿、鹭鸶二湖盗，获其渠杨万科。十二年，擢浙江宁波副将。明将张名振屯崇明平洋沙，总督马国柱檄化凤署苏松总兵。名振攻高桥，化凤驰赴战，迭击败之，遂复平洋沙。十三年，革除苏松总兵。化凤以平洋沙悬隔海中ณ，戍守不及。沿海ร筑坝十馀里使内属，并引水灌田à，俾海滨斥卤化为膏腴。
姚雪垠先生曾说吴伟业“是一个有忠君爱国思想的士大夫文人”1้，此话是中肯的。正因如此，仕清以后的吴伟业心情十分沉痛，“郁郁惨沮，触事伤怀，盖乞活草间所亏一死之语，不啻数见也”《娄东耆旧传》。悔恨和自责几乎成了吴伟业后期诗歌创作的主旋律，他多次沉痛地说：误尽平生是一官，弃家容易变名难。
前几天，他出去看老营旁边的山上工事修的如何，正巧ู碰到เ两个姑娘来给父亲送水，大的十七八，小的十三四，，因为他单人独骑，也没什么เ架子，那个大些的姑娘看到เ他就喊他站住，他不认识那ว姑娘，但那姑娘有点自来熟的架势，跟他说：你这么เ年轻骑马做什么？你这马不如给我们带上干粮和水罐，因为天气开始炎热，山上工地上倒是缺水，朱慈悲也没说什么，任由两ä个小姑娘把他的马霸过去，装上水罐，和干粮，等到了山头工地，卸下水罐，那ว姑娘还想骑马下山，小姑娘也有点跃跃欲试，搞的朱慈悲也不知道说什么好，这时黑蛋不知道怎么钻了出来，看到那姑娘如此放肆，黑蛋一脸的不高兴，问那姑娘做什么的，那姑娘一点也不输气势，问黑蛋干什么的，黑蛋气坏了，叫来管工地的差头，命令马上给老头结清工ื钱下山去，老头姓马，一脸的憨厚像，问差头为什么เ要把他赶下山，他不做工，就挣不到เ粮食，家里还有六个孩子算这两个姑娘等着他的粮食下锅呢。
苏门山上莫长啸，薝蔔林中无别香。苏轼《景纯复以二篇，一言其亡兄与伯父同年之ใ契，一言今者唱酬之意，仍次其韵》其二，《苏轼诗集》卷一一
好消息不断传来，郑成功连破泉州，同安，海澄，；松江张煌言张名振起兵抗清，广东李成栋，江西金声桓叛清起义，张献忠部ຖ将孙可望进入云南贵州，建成牢固的根据地；献县单桥有人再冒花和尚之ใ名，劫皇杠烧官仓，……。
王余佑抱住王桂氏稍作温存，因为她有孕在身，也没能任意而为ฦ，然后就和王桂氏散步巡视了桑园，特别ี是几条他捡回来的狗，现在都长大了，他很喜欢这种归隐的生活，这几年确实在家里呆的很少，原来这是个荒废的桑园，他是救了一个被李自成军队把家产充公的老乡绅，这乡绅不会种地，家财都被起义军给洗劫了，六十多亩地的桑园都荒废了，人也连饥带急病的奄奄一息，王余佑给他找来医生，抓了药，还找了两个ฐ人伺候他，他的亲门侄子说王余佑要夺产，找了四五个ฐ壮汉要来赶走王余佑，王余佑也生气这个见利ำ忘义的小人，给他们狠狠教训了一顿，然后给了他们二十两银子，叫这侄子好好奉养老乡绅，算是把地买过来，并警告他不好好奉养就把他送官治罪，这种人虽然穷凶极恶，但是怕官怕的要死，听到个ฐ官字就恨不得尿在裤子里，所以这两年老乡神身体很好，那侄子虽然见人就诉苦说赔钱了，可是也是衣食周全，不敢怠慢，于是四里八乡都夸奖王余佑这事做得漂亮，是个好人。
刘老大说这条船估计是想走运河去北京，这个ฐ船太小了，在海上禁不起风浪，或者有些破损，想进港修补一下，补充淡水和食物。
在这些史实面前，我感到空前的压力和责任，我只好自不量力地去整理搜集这些历史碎片，也许这会是历史的珍宝，我们再不搜集整理，就会消逝在历史的长河之ใ中。
其实昆仑派是一个以仙道为主的门派，也是教人了却凡间的烦恼，修炼了脱生死的法门，所以功法中多的是养生的法门，康熙叫了干爹，海ร青英既然开口应了，也就不再藏私，把昆仑派的一些养生功夫教给康熙，强身健体，两个人在河道边站定，海青英教给康熙先练昆仑派入门的养生功法混元功混元功法秉持混天思想体系，将人体头部以喻应天，腹部以喻应地，将人体的任督二脉以感应天地之ใ气。以百会为先天之鼎含泥丸；用会阴为先天之炉含膀胱；又以任脉对应南斗，督脉ำ对应北斗。是应先天之卦，应先天品物流行之气。视祖窍为窗口，百会及会阴为ฦ门户。又设肚脐为ฦ后天之鼎，膀胱为ฦ后天之炉。生门脐是生我之根，命门是死我之蒂。修炼就是要生化，返聚先天真一之气于后天鼎中，以求返还之机。“寂然不动，感而邃通”
正讲到热闹处，丁祥叫弟子来通知，可以放他走了，解药已经拿到。
不仅是康熙不想走，海青英也有点舍不得，但是海青英还是有戒心，不能ม把自己的底细告诉康熙，于是康熙留แ下玉印一枚，用这个玉印随时可以到เ皇宫找他。
临ภ走，康熙ກ又给海青英磕了一个头，他告诉海青英看他的实际行动，是否能ม用实际行动弥合满族与回族的仇怨。
康熙回宫之后，孝庄看到康熙不仅毫无损，还满面红光精神百倍，康熙就把自己被劫的人是一个回民英豪，虽然有血海深仇，但是没杀自己，反而教授他秘传养生功法，自己้一定要对回族有所回报，善待回民，弥合满回民族仇怨。
孝庄也是个高明的政治家，知道这民族仇怨的危害性和弥合仇怨的重大意义，非常支持康熙的想法，于是传旨ຈ到青海，给死难者立碑，传谕下去善待回民，尊重民族习俗信仰，并准备重修牛街清真寺。
再说朱慈悲，拿到解药之后，虽有效果，生命可保无虞，但收效很有限，确实如青云子所讲，毒入脏腑，纠缠甚深，能够有一些神志，上床下地吃喝拉撒基本能够自理，也认识宫秀儿，但是痴痴呆呆，毫无天师的灵气和英武了。
王余佑哀叹天意弄人，让丁祥派人把朱慈悲转送到易县深山，自己去山西请傅青主来易县帮助疗养医治。
宫秀儿临走之前，给丁祥磕了一个ฐ头，丁祥对宫秀儿说：“弟妹，你的心意我明白，师兄我必杀鳌拜和青云子，给师弟报仇雪恨。”
屡败屡战一四零章佛法广大
傅青主闻讯，非常难过，因为自己的软弱，姑息放纵了青云子，导致青云子将朱慈悲致残，毁掉了反清复明的希望，这是昆仑门的耻辱，也是傅青主永久的愧疚。他一夜就赶了三百里山路，赶到เ了易县，看到朱慈悲痴痴呆呆的样子，他愤怒了。
奔波了一生，希望被毁灭，终于激起了傅青主的怒火，这个凡入圣的红衣道人把孩子交给了朋友，向宫秀儿出了必杀青云子的誓言。
宫秀儿给傅青主跪下，求傅青主施圣手想方设法救治朱慈悲。
傅青主惭愧地说，恨我当时不在慈悲身边，以致延误了慈悲的治疗，时日一多，毒已经蔓延到四肢百骸，与筋骨纠结在一起，自己又没有易筋伐骨洗髓的神仙道法，也是束手无策，只有用一些冰冻熏蒸刺激交替作用，看能否有点希望，但说实话，希望十分渺茫。
长平公主也过来了，她还是没能ม冲破自己的心理阴影，只能ม托庇于佛祖，她已๐经削去青丝，了断ษ尘缘，嫁不了英雄就终生不嫁，自己้绝不能叫自己做不愿做的事情。
这次弟弟被害，长平也犯了嗔怒，现在她法号九难，她告诉傅青主，师叔但请在这里等我的消息，我很快就回来，请师叔先耐心救治我弟弟。
傅青主只好耐下心神，不再想去复仇的事情专心医药，且说九难，虽然她是独臂但轻功卓绝，来去如风，在山区如腾云驾雾般在山巅树尖上腾跃。
为了养精蓄锐，九难还是在易州租了一套马车，自己坐在马车上休息，马车夫是个健谈的人，看到坐车的是个年轻的师太，就开始有一句没一句的闲聊。
很巧，这个ฐ车夫也是经常在前门等客的老北京，一般的出远门的车夫，都不是一般的老实人，起码要身上有功夫，心眼要活络，甚至有的串ธ通劫匪，所以才有“车船店脚衙，无罪也该杀”的民谣。
这车夫看九难长得眉清目秀，皮肤细嫩，没想到九难也是有功夫的高人，就开口调笑：“师太，这么年轻，有什么想不开的出家呀，难道是在家没人养吗？
九难身为公主，不太知晓世事，也没和这些奸猾之人打过交道，别人张口问，自己为了礼貌，还是回答说：“贫僧与佛有缘，施主还是别问了。”
这车夫说：漂亮女人即使做师太也是有钱的师太，我还是很少见师太坐车，都是行脚，师太既ຂ然上了我的车，就不仅与佛有缘，与咱家也是有缘，也请师太给我看看面相如何？
九难从车夫的神色，已๐然明白车夫是想调戏她，于是出口规劝：人不向善，难免堕入六道轮回，你请看那些无知的生物，虽然看起来随心所欲，自在逍遥，可是造恶业方แ面，它什么都可以，“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，或者“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”，这些充分表明了旁生无时无刻不在造弱肉强食的恶业。
其实旁生跟人类一样，刀割在身上也会痛，没有水喝也会渴，没有东西吃也会饿。因此，我们看见可怜的旁้生时，应尽量想办法帮助它，并默默地愿回向：愿它获得正等觉的佛果。然后，愿自己生生世世不要变成旁生，一旦不小心转生为旁生，那做任何事情也无能为力。
人类即使再无能，不会说话、反应迟钝，但也可以转绕佛塔，默默地持诵咒语。而旁生完全不相同，不要说具有空性大悲心，就连最基本的皈依、心、思维轮回痛苦，它也没有这种能力。
佛说旁生谶：有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，毫无自由á受人打，鞭抽铁勾等役使。散居旁生分为ฦ两类：一是有主人的家养旁生，一是没有主人的野生旁生。无论是哪一种，都会因自己้身上的骨、肉，成为狩猎者的目标，自己的身体反而成了送命之因。比如，贝与蚌就是因为ฦ自身的珍珠而被破壳以前在藏地，珍珠、贝壳非常罕见，价格之昂贵可与黄金等同。但现在随着交通的便利，再加上人工养殖的珍珠越来越多，珍珠已经不像以前那ว么珍贵了；蚕因为ฦ蚕丝要做绸缎而丧ç命；牛羊猪等因为肉而被宰；大象因为骨头、牙齿而遭杀在印度，大象是非常可怜的，它经常用来驮运货物、被人乘骑，人们拿铁钩来役使它。忍受各种折磨之后，为了得到เ它的牙齿、骨头，很多大象的下场都是被杀……作为没有主人的野生动物，由于互相吞食、被猎人捕杀，时刻๑处于恐惧当中，甚至一见到เ人就跑。而作为主ว人所饲养的动物，一点自由á都没有，被杀也不知道逃避，始终被控制着、束缚着，牛马等遭人脚踢、用鞭子抽，大象被铁钩和铁ກ丝做成的鞭子殴打。尤其是马戏团里的动物，为了驯服它们以取悦游客，驯兽员天天强迫它们训练，把它们打得遍体鳞伤，之后才能表演一些精彩的节目。
我们一定要用悲心和爱心维护所有众生，这是每个大乘佛教徒应有的责任。同时，自己้也应该断除趣入旁้生之因。《辩意经》《辩意经》：又称《辩意长者子所问经》。全一卷，北魏法场译，收于《大正藏》第十四册。内容记述佛陀应辩意长者子之所问，宣说生天、生人中、堕地狱道、堕饿鬼道等十事之ใ要义，每一事复有五事之因缘。辩意长者子闻五十事之ใ法义，欣然欢喜，得法眼净。中讲了五种旁生之因，经云：“一犯戒私窃；二负债不还；三杀生；四不喜听受经法；五常以因缘艰难斋会。”
尤其是“不喜听受经法”这一条，很多人都容易犯。高僧智者说过，倘若今生中对闻法一点兴趣都没有，说明你前世曾于无数劫中ณ当过旁生，闻法的意乐非常浅薄；如果你今生中不愿听闻佛法，来世仍会堕落为ฦ旁生。
《业报差别经》中也讲了转成旁生的十种因，如云：“具造十业生畜生：一身恶；二口恶；三意恶；四从贪起恶；五从嗔起恶；六从痴起恶；七毁骂众生；八恼害众生；九施不净物；十邪。”
请施主不要请人相，还是自相一下，反思自己，躬身自省，诚心诚意念一句“阿弥陀佛”就会感天动地，善莫大焉！阿弥陀佛！
车夫恼羞成怒，闹了半天你是转着圈说我是畜生，你个小尼姑真是活腻了，看我今天怎么收拾你，说完他将车停在路边，撩起车帐，就要进车里。
他还没撩起车帘，九难师太也动了气，运起三分真气，喝一声：嗻，那个车夫如同耳边响了一个炸雷一般，天旋๙地转，摔倒在地。车夫摔倒在地，头像炸开一样疼，两耳里都是狮子吼，他惊恐的捂着头打滚，爬起来向前跑，可是声音如影随形，他跑出几步，突然明白了什么，回头向车上的九难磕头，高声呼喊：“菩萨饶了我，我悔罪了，我悔改！”
九难轻吟佛号：“大慈大悲救苦救难观世音菩萨，可怜这个无知的沉溺者，拔他离开阿鼻地狱。”
话音落，车夫的头疼立止，车夫晃了晃脑袋，难以置信，掐了一把大腿，很疼，不是做恶梦。他赶紧跪下来，求菩萨宽恕，求菩萨垂怜他的无知。
九难说：我在五台山学佛五载，你算是我第一个试用佛门神功的人，也算真的有缘，我再继续讲经给你听：印度菩提伽耶是佛祖成道地方，他在那里建立净土名为金刚座，在他世界的西北方แ，还有这另一座世界，这个世界就是铜色山。
铜色山位于菩提伽耶西北方，那里是妙沸洲，整个洲四周环海，宽广无限，海之深处无法测量，海ร水全是红色，所以也被称为赤海或是血海ร，海水的水源，来源于极乐่世界，在海的中央，有座，名为铜色山，山形如同心脏ู，山底直达龙王世界，由1้77位大龙王精心守护，山脚居住着无数天人，阿修罗，迦楼罗，紧那罗等一切世间神祗，罗刹等。
山中央，居住着无数出世间的护法，勇士，勇母等众。山顶ะ便是佛陀的世界ศ，整座山，如同须弥山，山高只有佛可计算，菩萨则不能ม算出。此山如须弥山王一般，是众宝合成，东面是水晶，南面是吠琉璃，西面是红宝石，北面是帝青宝，山顶ะ上有座自然生成的宫殿，光明清澈，宫殿所放的光明中ณ是诸佛的世界，及诸佛境界，无法思量。这座越量宫不仅周围，上下全是诸宝所成，外面还有回廊、护墙、台阶等，也是诸宝所成，而且四面显现四种不同的颜色：东方蓝色，表息灾事业；南方黄色，表增上事业；西方แ红色，表怀爱事业；北方绿色，表降伏事业。
墙缘上悬挂有璎珞网，转角处悬挂有铃铎ດ，四面四门，各有牌楼，都以种宝做种种微妙庄严å。在宫殿外的四方空地上，周围环列如意宝树，还有充满甘露的水池，甘露水来自极乐，池水自然上涌。在虚空中ณ，化出百千种音声及八万四千光明，池中莲花，大如车轮，共有九色，每一莲华花瓣，都有八万四千脉，每一脉中又生八万四千种牟尼宝，诸佛，菩萨光明和宝树，宫殿，池水，莲花，摩尼宝宝的光明交错一起，再生八万四千光明，由这些光明融合，形成宫殿，再光明、到เ处充满如云的虹光－－莲花之光。所以这座宫殿，称为ฦ“莲花光越量宫”。群山长有如意宝树，宝树上常结摩尼宝物，无量诸佛世界中的众生，都来此山做普贤大供养昼夜不断，前面还没离去后面已经到来，没有丝毫空隙，密咒之音环绕群山，光明相应。每日六时海底龙王与山下天众及阿修罗众上山供养礼拜瞻仰。海中龙族，将摩尼宝点缀海面，光明相照，在空中化成无量供物，布满天空，无量天女飞舞空中，以金刚ธ舞姿，跳跃解脱之意，以清净歌声和乐器音乐，演唱诸法空性，宣说三宝的功德，和苦，空，无我，无常的道理。山脚下的天人与阿修罗众建立宫殿居住，时常在一起讨论修行，聚会和做火供，禅参。人们走在柔软大地之上，身心清净无有痛苦烦恼，感受极大欢乐，风吹过，一切花草树木，宝物等等皆会出念佛念法念僧之音。山腰中ณ有大围墙如同铁围山般，上下众摩尼宝合成，璎珞成网挂满围墙，光明中ณ变化八万四千色，及花雨花云，香雨，香云，点缀围墙。围墙四方有四门，如天宫大门一般，众宝合成，东方守护大门的是持国天王及其百亿眷属，南方大门守护者是增长天王及其百亿眷属，西方大门守护者是广目天王及其百亿眷属，北方大门守护者是多闻天王及其百亿眷属。围墙内院，居住无量声闻，独觉，辟支，及出世间的护法，勇士，勇母，空行，他们每日行菩萨道，常年观修，度化众生。山顶有围墙，共八座大门，每一门有明王护法镇守，每一明王均是八大菩萨事业化现，围墙内院，无量佛母，度母，明王，明妃，聚集作佛事业。其中又有无量诸大成就者聚会其中。山巅之上便是自然形成的莲花光越量宫，宫殿共分三层，宫殿周围有无量此方及他方世界诸佛菩萨围绕护佑。宫殿内部ຖ，第一层居住无数佛教不分地域，世界，空间，时间各宗派祖师大德，及大成就者们，在大众的中央供奉着论部诸经。宫殿第二层，居住着无量大乘菩萨，在菩萨众中央供奉着诸佛的经典，仪轨。宫殿第三层居住着无量无边诸佛如来，在诸佛如来众中央供奉着戒律。未来有缘往生到铜色山莲花光越量宫的众生，刚踏上这片土地便成就不退转菩提道，根据各自因缘证得初地到十地果位，在密咒的梵呗下，学习诸佛的法要，那里世界的众生寿命长远，如同极乐，在那里学习，无需等到圆满十二大劫便可当下成就，往生后的众生，证果比日月行运的度还要快。如有众生投生于莲花光越量宫中ณ，便得一切诸佛之ใ所护念，能消灭极重罪障，成就悉地，登灌顶ะ位，即时见佛闻法，证无生忍；诸波罗蜜，三昧总持，以次具足，疾得成就阿耨多罗三藐三菩提，当下即身成佛。这不可思议的净土，殊胜的人间圣地，其加持力也一样不可思议。任何人仅仅忆念之，都能获得殊圣加持，而生起寂灭大乐่。在世上任何地方แ，任何时候，只要有人诚心的祈请，此世界的无量持明空行都会随佛聚集而降，刹้土中ณ所有的本尊、空行、勇士、护法等。一面跳舞，一面唱歌而来到祈祷ຕ者的面前，由于诸佛不可思议的悲心，无时不愍念南瞻部洲的有情，所以只要有人净信而祈่请，便到เ他的面前加持他，安慰他，为他除一切的魔障、邪道障、中ณ断障等障碍，并赐予成就，直到เ成佛为止。
屡败屡战一四一章恶有恶报
青云子这几天眼皮一直在跳，鳌拜虽然给了他一些钱，但是离他预想的远远不够，他原来的道观不能呆了，他总是心惊肉跳，虽然他的功夫也不错，可这段时间总是做噩梦。梦里开始还吃吃喝喝，在艳舞正高兴时，不是天塌地陷，就是入虎口被蛇蟠。……。
他的功夫还是不错的，睡不了就只有练吐纳功夫，以却除心魔。
这里介绍昆仑吐纳术玄意诀第一步1口呼气，放松身体；然后鼻吸气。精神灌注，体会气进入身体的路径；如此十八次。
要点：每次口呼尽，到感觉肺部已空，然后自动吸气，肺如皮囊自动补充。吸气能没有声音，绵长最好。
2口吸气，感受气进入身体后身体的变化，然后鼻呼气，感受气呼出后身体的变化。如此十八次。
要点：用口不是吞气，而是喝气，好像喝水，到不能吸了最后才闭住喉头。然后缓缓用鼻呼气，尽量绵长。
3๑鼻呼鼻吸。如此四十九次。
要点：这个才是最关键的，用呼吸来引动体内真息。不要想也不要管，直接把注意力放在呼吸上也可以放在鼻尖上。一出一入，直接在那里数着。
熟练后，可以由目前的18๖、18、4๒9，逐渐增加到เ36、3๑6、120，甚至108、10่8、360。
如果时间不是很充足，可以作成12、1้2、12๐0，然后增加到24、24๒、240，直到3๑6、36、360่。