他们一忽悠首先搞乱ກ的就是《易》的名字。
▅▅▅▅六五黄裳元吉。
总论
▅▅▅▅æ。西南得朋东北丧朋。
由于是普及读本所有涉及学术争论的将在注释中ณ直接采用笔者的个人见解论述会放在每卦后面的杂论里面。也就是算命用的。
乾卦
答上古占筮。安贞吉。
坤大地土地。
▅▅▅▅六二直、方、大不习无不利ำ。
▅▅▅▅初六履霜坚冰至。
坤元亨。利ำ牝马之贞。君子有攸往先迷后得主利。顺ิ便说一下现在。
▅▅▅。
▅▅▅▅六。而且是理想中ณ的地。或者可以深情地说是大地母亲。
牝pì๙n（聘）。据有育养一&#x。雌性的与“牡”（雄性的）相对。牝马也就是母马。可能围绕“牝”也就是母性个体的特征体现在两ä个方。
利牝马之ใ贞就是“利贞”“牝马之”是修饰词。第一是求问、做事方面也就是利ำ于去做畜养、抚养、繁殖的事情浅白点就是涉แ及“性”的。《易》里面有关性的叙述都用了隐语这里也可能是。还有便是强调马的特性也就是吃苦耐劳可能ม表示后面说到的公务员。与乾ດ卦所表现的积极向上相呼应构成坤卦的核心。表示的意思也就是“踏实苦干则有利ำ”。
君子乾卦里面有讲应当指士大夫阶层。不过要说明的是大人、君子这样的称谓很肯能是卜官对来占卜的人的称谓。
攸代词同于“所”。有攸往就是有所往。在《尚书》里面这种用法很常见。
迷惑。迷惑、疑惑。
主ว原意类似于“烛火”。引申为明亮。
朋引苕木匠的解释“朋”字本义แ为串连在一起的贝壳。贝壳是古代的钱币五个小贝壳连成一串称为一朋。因“朋”字所具有的串连、聚集之ใ义又引申为性格相投而聚集在一起的人和政见相同的组织称为朋友或朋党等。由á于“丧”字在《易》里面表示的都是丢失、损失财物所以“朋”在这里也应当指财富。
安静。对“贞”的限定——要“安”也就是“踏踏实实”地做（贞）。
吉对“安贞”的判断吉利ำ。
卦辞的意思是要像大地母亲那样包容万物（便）大吉。利于踏实苦干和畜养生息士大夫们要去干点什么事儿先迷糊后明白过来好样的。往西南去会得财东北去就遭灾老老实实干吉利。
履霜坚冰至。
履鞋。引申ã为踩踏、实践。这里当指“踩”
初六爻大意为出门踩到了霜就知道天气变凉了冰雪时节要来了。相当于“一叶落而知天下秋”。
直、方、大不习无不利。
直正直原意应当为正确。“正直”最初ม应该就是表示ิ完全正确。后来引申为我们都认为ฦ正确的品行也就是现在讲的正直。
方方正——与“圆”相对。
大辽阔。不过这个ฐ“大”字破坏了“履霜”、“直方”、“含章”、“括囊”、“黄裳๙”的压韵。很可能ม是后人添上去的。
习鸟试飞引申ã为实践、熟悉。“学而时习之”的“习”也是这个意思。别解歪了。
六二爻大意为直来直去不拐弯抹角即便遇到不熟悉不了解的事情也不会有问题。可见那个时候的中国人可不像现在一样圆滑……
含章可贞或从王事无成有终。
含嘴里含着东西。
章完整的乐章。表示美好的事物。
含章可以理解为有才干有美德。
可肯。表确定。
王事中ณ央政府的差事。与“公事”也就是地方政府的差事相对。
成古时候“成”、“就”都指“高”成就不就是达到了某一高度嘛ใ。
终结局。
六三爻大意为肚子里有墨水可以去当中央的公务员。虽然不见得有什么很大的成就但会有个好的收场。看看我们现在的公务员制度跟着爻辞所记载的周代史实是不是很相似？
括囊无咎无誉。
括囊扎紧布袋口可以理解为ฦ闭嘴也可以理解为ฦ韬光养晦。
大意为闭上嘴不该说的别说没有灾祸也不会被称赞。——尤其是在政府工作。
黄裳元吉。
黄地的颜色。想一想西周时期的人们活动范围主要可都集中在黄土高原就好理解了。那时候的人似乎ๆ比较重视并且崇拜黄色。在占星术里面只要出现黄色的光晕可都是大吉的征兆。
裳与“衣”相对有两ä种解释裙子没错“衣”是上身的衣服相对的“裳”就是下身衣服那时候无论男女可都穿裙子；内裤……这个“衣”是穿在外面的与之相对“裳๙”就应该是……是够“黄”的。
黄裳这里表示的应当是低下与卑微。这里似乎指的是公务员们他们虽然地位低下做的事情确是高尚的——怎么像石传祥？。
六五爻大意为ฦ哪怕在卑下的位置打工只要干的是正事儿大吉。
龙战于野其血玄黄。
野郊外。
龙站于野应当是“与龙战于野”。
玄黄血的颜色如果非要说出个名堂来——玄发黑也就是红细胞与氧结合了的血液；黄血液里缺铁元素就会发黄……结合来看应当是两方的血液否则不可能一个ฐ缺铁ກ一个不缺铁。
上六爻大意为下班后与领导吵架骂得不可开交双方互有损失。
用六利永贞。
永长
大意为利于长久的工作不要随便辞职。看来那个时候公务员不年考啊。
综合坤卦来看坤卦很可能是从对基层士大夫的描述中提练的更注重表现一种理想状态那ว就是吃苦耐劳并做出了展望——国家需要你们来做公务员吧。