话说回来还是讲师卦。
▅▅▅▅▅初九需于郊利用恒无咎。
想起来可能是已经。
把整体随意分成两份左右手各拿一部分签子。
光亨基本相当于“元亨”。而是用八卦的卦象。阴阳这样的观念在春秋还不多见。最好夹在拇指与食指之间——知道为什么用签。我用扑克牌也是为了能夹住。
最后还是要感谢一直支持我的读者们你们是我坚持下去的动力。
易道博大精深我们都承认但是我想说的是经学上史学上的西周初ม年刚诞生的易恐怕不是那么伟大的。我现在解读的是那是刚出生的孩子至于后人所加上去的我不想照顾到。
还是要提醒大家我们要把握自己้的路径迷信象数是迷信迷信义理也是迷信迷信科学也同样是迷信。走自己的路让别ี人说去吧。
如果我的看官里有大家请你们把例证贴过&#x。
▅▅▅▅▅九二需于沙小有言终吉。
有说是地支中“。您如果手的水平比较高用铅笔用棋子都可以这个因人的手而异。
而周代又是所有朝代里面（除了民国和共和国）最不信鬼神的。
有个约定俗成如果是上下一致。即便是封建也绝对不迷信。也就是前面说的
▅▅▅▅六三即鹿无虞惟入于林中ณ君子几不如舍往吝。
2、顾颉刚ธ。虽然我之前一直以为《古史辨》就是一帮人吃饱了撑的胡说乱讲可读了后才发。他主编的《古史辨》是我突破传统观点来读重新า审视易的平台。其中蕴含最多的不是知识不是方法而是对时代的一种责任对信念的一种追求。我就是凭借这些精神力量支持着贯彻我的信念进行我的工作。
▅▅▅▅▅乾▅▅▅▅▅兑▅▅▅▅▅离▅▅▅▅▅震
牝p&ุ#2๐36;n（聘）。雌性的与“牡”（雄性的）相对。牝马也就是母马。
为什么เ整除这些东西来忽悠？听我慢慢道来。
▅▅▅▅▅上九亢龙有悔。
易表示变化。
答问得厉害这个问题历来众说纷纭不过可以归纳一下
古文学派就是标准的学院派成天捣鼓谁也看不懂的蝌蚪文。他们这些文献材料é的来历不明不是什么拆孔子宅就是什么เ夹壁藏书后人多有置疑可不管怎么เ置疑以当时的考古与古文字水平想造假还是有一定难度的。到了东汉后期才出来几个像样的人物如马融、郑玄等古文学派才与今文学派分庭抗礼。到了清代更是成了风尚。可问题在于哪怕是汉代与古文也差了好几百年再加上什么เ缺损、通假能不能ม解释清楚从古至今谁心里也依然没底儿。我也一样。所以我们要去解释就要有一套方法。
后夫凶后到的倒霉。可能ม是古代故事。高亨《周一大传今注》引《国语·鲁语》“昔禹致群臣于会稽之山防风氏后至禹杀而戮之ใ。”
结合这两句如果“后夫凶”真的是历史故事那么我们则可以将“不宁方”理解为朝鲜。但这仅仅是猜测所以我们还是存疑ທ吧。
卦辞大意为ฦ依附吉利。重视筮法吉利可以长久ื的做事不会有灾祸。不安宁的边远小国到เ来落在后面的就要倒霉。
有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
比亲附。理解为“辅佐”也能ม解释通。
盈满器也。充满了容器。
缶是一种瓦做的容器。圆腹小口盛酒用。
它《说文》描述了半天其实就是蛇。很多注本将其解为“意外”。在我看来与青龙、白虎、朱雀并列ต的玄武这一北方神兽造型为蛇缠龟（或龟蛇）那么เ蛇应当是一种灵兽虽然未必可能ม与龟一样表示祥瑞起码也应当是表刑é罚、司战争之ใ类的象征吧联系卦辞这里表现的可能ม是一种警兆。
初六爻辞大意为满怀诚信去依附不会有灾祸。诚信满溢出酒杯最终跑出一条蛇吉利ำ。
比之自内贞吉。
内内心或是内部。
比之ใ自内发自内心的亲附或者说是来自内部的亲附也就是团结。考虑到六四爻“外比之ใ”那么这里采用后者比较恰当。如果将“比”理解为辅佐那ว么เ就是在内有人辅佐。
六二爻辞大意为内部团结起来吉利。
比之匪人。
据可靠谣传本句后面还有个“凶”字。不过证据单薄姑且一听。有没有不影响理解。
匪人传统解法解“匪”为“非”。相当于“所托非人”中的“非人”不适当的人。按闻一多说匪人通“罢人”。周时作恶一方却不致判刑的人叫做罢人基本上等同于我们嘴里的地痞流氓。
六三爻辞大意为依托了不靠谱的人。（凶险）或者是辅佐不恰当的人凶险。
外比之贞吉。
外比之外面也有人来依附那是朝贡来了。那么卦辞中的“不宁方来”则可能是远方的小国找我们来解决纷争。猜测而已๐缺乏证据。
六四爻辞大意为外面有人来依附吉利。或者外面有人辅佐吉利。
显比王用三驱失前禽邑人不诫吉。
显头上的明显的饰品。引申为光明正大的。
三驱古时王者狩猎时要从三面驱赶留แ出一面让动物跑以显示自己้的好生之德。当然也有说狩猎一年三次为ฦ度。但无论哪一种都表明对“可持续发展”的重视。
诫告诫。也有说通“骇”惊骇。
下面又是断句问题
王用三驱失前禽邑人不诫
王用三驱失前禽邑人不诫
先看“邑人不诫”邑人比较好理解狩猎地区的居民。麻烦在“不诫”。大概“邑é人不诫”有四个ฐ层面的解释。
邑人不诫邑é人不告诫王说明王做得比较好。
不诫邑人王不告诫邑人。说明王比较大度。
不骇邑人没有吓到邑人。王不太过分。
邑人不骇邑人没吓到——猎物。这个ฐ是闻一多提的没那ว么马屁。
马屁程度逐步下降。有了这四种解释前面怎么断句也就无所谓了就是构造出不同程度的马屁罢了。
看到诸多注家不遗余力的为“显比”这一爻粉饰我没有理由不将“显比”理解为拍马屁。
九五爻辞大意为拍马屁王有好生之ใ德邑人们阿谀不止。
比之无首凶。
上六爻辞大意为想要亲附却没个ฐ首领凶险。