不过我更倾向于将建侯理解为分封。同人则是太阳升起来很多人抄起家伙各做各的一份事去了。于是我将晋理解为太阳初升一片生机盎然。完全符合但就不知道是先有。
可我偏偏要跟他过不去非要抛开易传才行。对比我们各种政策比如改革开放、加入wto等并不很久。周王朝初ม期进行两次大规模的分封在舆论环境。
茅茅草应当是垫东西用的。这里没有歧义แ。
先举两条
否pǐ（痞）。否极泰来这句话相信大家都听说过。很明显否是泰的反面。如果我们将“泰”理解为“通”的话“否”也就是“不通”。从字义แ上来讲“否”有隔、闭、塞的含义。
▅▅▅▅六五厥孚交如威如吉。太阳升到เ了一定高度要开。而太阳藏到了。
***โ**โ**โ**โ***โ***โ******โ******โ**โ***********โ****โ****โ***โ**โ****โ***
我猜测可能卜官在运算时运用两套法则所以出现了两ä个卦序。一套法则是大小比较另一套则ท是阴阳划分。
9．艮10．大畜11้．。这点后面会讲到。
xxxxxx
再找个参佐。
而“滋润”一条又可以拿出来和“比”字所通的“嬖”字相结合又赋予了比卦“性事”的含义。
▅▅▅▅初ม六师出以律否臧凶。
3、跳下去的欲望宁溘死以流亡兮余。
郊距国百里为ฦ郊。国这里可以简单的理解为国都。具体我会在《诗》以及《书》的注释里面详细说明。所以郊可以粗略๓认为是国都的郊区。一般天的祭祀会放在郊区所以郊也有祭天的意思。顺便说一下天、郊都是乾卦的象。这里可以灵活理解。
于是一种新的说法诞生了——濡打湿。通过这么一个ฐ通假将需的意思变成了下雨。恩也行。
肯定有人要责问我了你不是一直强调不用《大传》这部教辅的解释吗？怎么还把卦象放到嘴边？
有说就是消เ失
孔子摇了摇头不对吉。我们去打越国在水乡行进用的是船不是脚๐所以没什么凶的。
6与9是这四个数里面最小的和最大的。凡事沾到个ฐ“最”一般情况下都会出些问题。事不可极做事情不要做得太绝这都是我们传统文化中的教诲。因为ฦ“穷则生变”。这里自然也不例外于是乎只要出现6和9就都会“变”。占卜自然比较玄乎ๆ命名“变”专门用了个“老”字老代表省长到了极致我们形容人生长到了极致不也是称“老”吗？所以6与9๗就成了老阴与老阳。
在殷末与周初出土的青铜器上面已经刻有重卦的图样。
从右手的签子里面任取一根置于左手无名指与小指之间这样左手拇指食指之间、右手拇指食指之间与左手无名指与小指之ใ间的签子分成了三份象征天地人三才。人是生长在地上的所以从右手拿。
好了严肃的说了这么多因为我在其他地方说这样的话就是封建迷信。下面回复原来的风格为大家讲述占卜是怎么回事儿。
▅▅▅▅
目前来讲上面的两种解释是最接近原始面貌的。其他的都是引申含义。在我的解释里面也尽量使用这会在以后的诸卦里面逐步给大家展示出来。目前我们所用的就是坎与震。
——《非常道》
▅▅▅▅▅
主原意类似于“烛火”。引申为明亮。
隔行如隔山啊。何况还隔了几百年那么久。
▅▅▅▅▅初九潜龙勿用。
答也从来没人能说明白不过我们看表面的卦就是三个爻叠在一起形成的图案如。重卦是六个爻叠在一起形成的图案如
我的理解是“周”只是表周朝的或是周民族名称的叫法就像“中ณ餐”、“日货”里面的“中”和“日”。周民族喜欢用《易》占卜所以就叫做《周易》；易表示变易也就是变化。在《说文》里面直接把易解释为蜥蜴的蜴。古时候生物学不发达把蜥蜴和变色龙当作一种动物了“易”取的是变色龙的“变”的意思。所以“周易”就是周民族喜欢用的变来变去的东西。
鸣谦前面讲过了约等于低调。不过这里与六二爻的鸣谦可不一样了。像当年自己可一穷二白而今身价万贯。当雇员的时候装孙子那ว是不得已๐当了老板后还是装孙子者可就是高明。
行师出兵。
邑é、国士大夫与诸侯的封地不过都大不到哪里去。
上六爻辞大意为ฦ行事低调利于去攻打小邦小国。
柿子要拣软的捏。
比较谦与乾。谦卦的确不离“嗛”讲的是匮乏็虽然到เ了后来也有扬眉吐气的时候但也没有走出匮乏的阴影。就好比日本各个方面都很匮乏再怎么发展也总不能跟美国相提并论。所以谦卦讲述起来总是有些底气不足。“侵伐”中“侵”有“渐”的意思表示ิ要慢慢来“征邑é国”也都不是什么大地方。虽然谦、乾读音差不多但底气可差远了啊。
肝先生说的正是。种种观念在是不会允许你去占卜灾难的。地震后这几天我都是心神不宁也屡见妖异之象想来非祥但具体我也占不出来。索ิ性不管了。
至于鸟的象焦氏易认为出于震卦取“鸣”之意。自然有了震卦就不妨通过互、伏、覆来变出来。这也是焦氏易无中生有的诀窍。
至于十翼《小象》与《序卦》我倒可证明出其胡说八道的成分比较多。所以能不用便不用。《大象》借此言彼所言牵强尽量不用。而《系辞》多互相矛盾之处所以酌量采用。《杂卦》别出心裁可以参照。《彖》多可取但与我所究非一理所以参考用。《说卦》是焦氏易的基础但我现在没有完全确定究竟用多少笔墨来阐述“象”所以有时就带过了。
至于卦的相对我至今也未能明所有相对的原理。不好妄下结论。而大有与丰的确有“大”之意。如果仅以卦名来论的话窃以为丰、豫互换也无不可。我知道肯定又会有人用“微言大义”来攻击我了。不去理睬。但谦和豫在爻辞上的结合是不能够被替代的这才是关键。鸣谦、鸣豫的对立不能忽略啊。