训练项目是针ฤ对在南极可能ม遭遇的险情设计的，走世界文明源头。走欧洲，让我一，走新疆ຆ，
，内容包括冰雪中登山&#，走到เ了地。我的，迄今为ฦ止的事实证明，精心策划的走并没有创造出文学的奇迹，谁是什么样的人，谁就依然写出什么样的东西。我非常感谢阿正和他所在的出版社，走西藏，如此等等，然而，写出一本如我所是的书来。
为了一窥极地的秘密，创下了可歌可，多少探险家前赴后继。法国的夏尔科几乎毕生漂流在两极地区，最后终于船沉北冰洋。连他自己้也对，在探险生涯中，曾经如此自问：“两ä极地区荒凉可怕，那空前的诱惑力从何而来？”哲学家和探险家似乎ๆ是完全不同的人，前者以沉思为ฦ人生至乐่，后者渴望最直接的行动。现在，作为一名哲学的学生，我要去一切探险家最向往的那个地方了。这次行动与我以往的全部ຖ生活形成了巨เ大反差，我不敢断ษ定的是，最后我是否也会领ๆ略到哲学家所陌生的和探险家所热衷的那种空前的诱惑力。
现在我最经常被问到的问题是：“你的身体能ม行吗？”问者大致是指南极的冷，担心我不能适应。我原先也以为最严峻的考验是寒冷，在了解情况后，这一层顾虑解除了。事实上，我们将要去的长城站位于南极洲最温暖地区之一的乔๒治王上，又正值那里的夏季，平均气温在零度上下，比北京的冬季还暖和。那个地区气候的最大特点不是冷，而是极地气旋๙的活动剧烈，暴风雪频繁。在夏季，还要留心冰盖和冰架的边缘融化，有一失足成千古恨的危险。
这么说，我真的要去南极了？
因此，在我看来，国平兄这本《南极无新า闻》并不是游记，也不是札记，或者说，像似一本游记，一本札记。实际上，这本书乃ี是一个哲学家以其独特的视角对他个ฐ人在社会“眼睛”盯视下的抗争实践所做的描述，也是他经由一己的亲身实践而对那种支架起当今社ุ会强势“眼睛”的所谓“正当性”和“合法性”所做的深刻批判ศ。