又曰：公使汝养马，尔有&#x，汝当死罪三&#x，晏子请数之曰：景公怒，齐景公所爱，景公喟然曰，舍之。又杀公之ใ所爱马，当死罪二，使公以一马之故杀人，百姓怨吾君，诸侯轻吾国，令刀解养马者，汝杀之ใ：ษ，事具马部。
又曰：弗询之谋勿庸，无稽之言勿听。
《说苑》曰：晋文公问於舅犯，对曰，谁可：虚子羔，曰：子羔非汝之仇欤，曰：君问为守者，非问臣之仇也，子羔见舅犯谢之曰：君幸赦臣之过，荐之於君，得为ฦ西河守，舅犯曰：荐子者公也，吾不以私事害公义，子其去矣，顾，吾射子矣。《家语》曰：澹台灭明，为人公正无私。
又曰：夫德，俭而有度。
《大戴礼》曰：圣人有国，则日月不食，星辰不孛。
又曰：于时言言，于时语语。《左传》曰：晋叔向適郑，鬷篾恶，从收器者立於堂下，一言而善，叔向闻之曰：必鬷明也。
《韩子》曰：魏王遗楚王美女，王甚悦之。
《晏子》曰：汤长头而髯鬓。《史记》曰：蔺相如为赵使秦，持璧却立倚柱，谓秦王曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧，今大王见臣，礼ึ节甚倨，得璧传之ใ美人以戏弄，故臣复取璧，大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣。
《贾谊书》曰：文王使太公望傅太子，嗜鲍鱼，公不与，曰：鲍鱼不登俎，岂有非礼而可养太子哉。
又，螽斯，后妃子孙众多也，言若螽斯不妒忌，则ท子孙众多也，凡物有阴阳欲者，无不妒忌，唯螽斯不妒，各得大明本作天，诗郑笺作受。气而生子。
议梁元帝高祖武皇帝谥议曰：臣闻翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，受禅成功曰禹，除虐去残曰汤，谥者行之迹，号者功之表，虽贱不诔贵，卑不诔尊，而彰乎名者，盛德之嘉号也，被於物者，治定之实录也，斯所以声明焕乎ๆ锺石，昭晰备於弦管者焉，伏惟天纵钦明，惟睿作圣，功三五，声逾七十，仰之弥高，就之弥远，载潜载跃，乃武乃文，先是木运告终，群后改属，乾维冈构，地纽如崩，祧祀阽危，公卿旰食，九牧有沦胥之悲，八表兴横流之叹，乃凝威黑水，表瑞丹陵，云合景从，表里禔福，受终文祖，允恭克让，知黔不可以无归，苍生不可以无主，降汾阳之ใ远志，不得已而临ภ之，於是类帝禋宗，革命创制，禘郊式展，殷荐斯洁，临兹大宝，化与和气俱宣，扇此王风，政与秋霜并肃，言悬日月，功格区宇，不以紫宸为贵，不以黄屋为尊，政谧刑措，民殷国阜，虹旌式卷，堡燧载清，胥象相因，环楛无旷，天衢亭泰，王道升平，南海候风，东溟奉赆，膏露凝枝，庆云触石，山开苍璧，地出玄珪，骠骑把钺，则休屠款塞，太尉抗旌，则名王蹶角，声教所渐，浃灵蛇之ใ都，威แ令所行，通烛龙之外，开庠建序，布濩於成均，正俗移风，氛氲於司乐，虚纳十乱ກ，引谅直之规，广辟四门，弘招贤之ใ德，青衿知击壤之ใ性，黄恣鼓腹之欢，加以钻味微言，研精至道，文终所牧之典，史倚所读之书，无辍万机，日且千遍，驰郁郁之声，表乾ດ乾ດ之德，允所谓皇哉君哉，日用而不知者矣，方旦告成岱岳，镂升中之玉简，昭事梁甫，秘社之金绳，而文王明夷，事侔往册，黄帝桥山，痛深前典，万有沦伤，三辰掩曜，人祇轸慕，山海ร含悲，恸切陟方，哀深遏密，烦冤荼毒，贯切心髓，风树不静，陟岵何期，思所以钦若九功，仰稽七德。
《江表传》曰：坚为下邳丞时，权生，方แ颐大口，目有精光，坚异之ใ，以为贵象，及坚亡，策起事江东，权常随从，性度弘朗，仁而多断，好侠养士。《吴历》曰：曹公出濡须，权数挑战，乃ี自乘舡，从濡口而入，公见舟舡器仗，徒伍整肃，喟然叹曰：生子当如孙权为ฦ，刘ถ景升子，若纟屯犬耳。
又汤祷桑林赞曰：惟殷之世，炎旱ທ七年，汤祷桑林，祈่福于天，剪离爪，自以为牲，皇灵感应，时雨以零。周庾信汤解网赞曰：连珠两起，合玉双沉，穀为祥树，桑成乐林，三方แ落网，一面驱禽，德以行政，仁乎用心。
《六韬》曰：王者之道，如龙之，高居远望，深视而审听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川ษ深而不可测，故可怒而不怒，臣乃为虎，可杀而不杀，大贼乃，兵势不行，敌国乃ี强。
又曰：孝昭帝时，太山莱芜山南，汹汹有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石为足，石立後，有白乌数千集其旁，宣帝ຓ中兴之瑞也。又曰：昭帝时，上林柳树断ษ，卧地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰：公孙病已立。
赋晋顾恺之观涛赋曰：临浙江以北眷，壮沧海之宏流，水无涯而合岸，山孤映而若浮ด，既藏珍而纳景，且激波而扬涛๙，其中则ท有珊瑚明月，石帆瑶瑛，彫鳞采介，特种奇名，崩峦填壑，倾堆渐隅，岑有积螺，岭有悬鱼，谟兹涛๙之为体，亦崇广而宏浚，形无常而参神，斯必来以知信，势刚凌以周威，质柔弱以协顺。晋曹毗观涛赋曰：伊山水之辽迥，何秋月之凄清，瞻沧津之腾起，观云涛之ใ来征，尔其势也，源溟池，回冲天井，洒拂仓汉，遥栎星景，伍子结誓於阴府，洪湍应期而来骋，汩如八风俱臻，隗若昆仑抗岭。
◇石鼓山《临海记》曰：郡西白鹤山，有石鼓石搥，世云石鼓鸣则土地寇乱，隆安初ม，此鼓屡鸣，果有孙恩之贼。
又曰：宜都夷道县西南九十里，有望州山，四面壁立，登此见一州内，东有涌泉，欲雨，辄有赤气，故名丹水。
《墨子》曰：禽子问天与地孰仁，《墨子》曰：翟以地为仁，太山之ใ上，则封禅焉，培塿之侧，则生松柏，下生黍苗莞蒲，水生鼋鼍龟鱼，民衣焉食焉，家焉死焉，地终不责德焉，故翟以地为仁。
《风俗通》曰：户律，汉中ณ巴蜀广汉，自择伏日，俗说，汉中巴蜀广汉，正○《太平御览》三十八作土。地温暑，草木蚤生晚枯，气异中国，夷狄畜之，故令自择伏日也。
晋傅克妻辛氏元正诗曰：元正启令节，嘉庆肇自兹，咸奏万年觞，小大同悦熙。
《论语》曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《老子》曰：众人熙熙ກ，若享大牢，如登春台。
晋诸公赞曰：东羸王滕○本书八十三引异苑作东瀛王腾，《太平御览》十二引晋书作东瀛公腾。於常山屯营，时大积雪，常山门前方数丈融液，滕怪而掘之，得玉马，高尺馀。《录异传》曰：汉时大雪，积地丈馀，洛阳令身出按行，见民家皆除雪出，至袁安门，无有路，谓安已๐死，令人除雪，入户，见安僵卧，问何以不出，安曰：大雪人皆饿，不宜干人，令以为贤，举为孝廉。
又曰：天以不见为ฦ玄。
梁简文帝ຓ与魏东荆州刺๐史李志书曰：卿门世英叶，中州旧族，自金天失驭，帝鼎南迁，衣冠播越，不及俱迈，岂可屈志膻戎，久沦胡壤，今皇师外埽，天钺四临，海荡电飞，云蒸雨合，所摧所剋，是卿之具闻也，且伪国沸腾，四方幅裂，主ว虐臣奸，牝鸡乱ກ政，若能早识事机，翻归有道，岂直图形长乐，刻像锺鼎，时事易差，相思勉励，但明月闇投，昔人为诫，邻๑蕃赠药，有可虚怀，密驿轻邮，侧望归简。
梁邵陵王萧纶与元帝ຓ书曰：先朝圣德治天下，九亲维睦，四表无怨，诚为国政，实亦家风，弟弘识远鉴，无俟傍说，事重情切，不能默已，劳兵损义，亏失多矣，可谓吞冰疗寒，扬汤止沸，侯景所以未敢窥兵江外，正为蕃屏盘固，宗镇强密，若自相鱼肉，是谓代景行师，昔廉蔺二虎，且犹不斗ç，况弟与湘雍，方须叶力，惟亲惟急，万倍於斯，同怨同耻，尤甚昔事，岂得各恣目前，不思久ื远，安卧积薪，日待焚炽，狂夫尚犹阻之ใ，智者反致其惑，所冀听识，一闻斯悟。
梁丘迟与陈伯之书曰：将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹤以高翔，昔因机变化，遭遇明主ว，立功展事，开国称孤，朱轮华毂，拥旄๒万里，何其壮也，如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股栗，对穹庐以屈膝。又何劣耶，暮春三月，江南草长，杂花生树，群湋乱飞，见故国之旗鼓，感平生於畴昔，抚弦登陴，岂不怆恨，所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉。
◇嘲戏《毛诗》曰：善戏谑兮，不为虐兮。
《左传》曰：晋人或以广队，不能进，楚人惎之ใ，脱扃，少进马还。又惎之，拔旆๔投衡乃出，顾曰：吾不如大国之数奔也。
《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人为小门於大门侧，而延晏子，晏子不入，曰：使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从狗门入，王曰：齐无人耶，对曰：齐之临ภ淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为ฦ无人，齐使贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴不肖，故使王尔。
又曰：晏子使楚，楚王谓左ุ右曰：晏婴习辞者也，吾欲伤之，若坐定，缚一人来，及婴坐，左右缚人，王问何谓者，曰：齐人，坐盗，王视《晏子》曰：齐人善盗乎ๆ，晏子对曰：婴闻橘生江北则为枳，叶徒相似，其实味不同，水土异也，今此人生於齐不为盗，入楚则ท盗，得无楚之水土使为盗耶，王笑曰：寡人反取病焉。孔藂子曰：平原君与子高饮，强子高酒，曰：昔有遗谚，尧舜千锺，孔子百觚，子路溘溘，尚饮百榼，古之贤圣，无不能饮也，吾子何辞焉，子高曰：以穿所闻，贤圣以道德燕人，未闻以饮也，平原君曰：即如先生言，则此言何出，子高曰：出於嗜酒者，盖其劝励探戏之辞，非实然也，平原君忻然曰：吾弗戏子，无所闻此雅言也。
《汉书》曰：东方แ朔自公卿在坐，朔皆傲弄，无所为ฦ屈，上以朔口谐辞给，尝问朔曰：先生视朕何如主也，朔对曰：自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世，臣伏观陛下功德，陈五帝ຓ之上，在三王之ใ右，非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位，咸得其人矣，譬若以邵公为ฦ丞相，孔丘为ฦ御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗於後，卞庄子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子贡使外国，颜闵为博士，子夏为太常，孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，王子庆忌为期门，上乃大笑。
续《汉书》：边韶，字孝先，以文学知名，教授数百人，韶口辩，曾昼假卧，弟子嘲之曰：边孝先，腹便便，嬾读书，但欲眠，韶潜闻之，应时对曰：边为姓，先为字，腹便便，五经笥，但欲眠，思经事，寐与周公通，坐与孔子同意，师而可嘲，出何典记。
《魏略》曰：丁谧父斐à，初随太祖，太祖以斐à乡里，特饶爱之，太祖征吴，斐à随行，以家牛羸困，私易官牛，坐免官，後太祖啁斐曰：文侯印绶所在，斐知见戏，对曰：以易饼，太祖大笑，谓左右曰：东曹毛掾，数白此家，欲我重治，我非不知清良也，譬如人家有盗狗，而善捕鼠，盗虽有小损，而完我囊贮，遂复斐官如初ม。
《魏略》曰：太祖请会，啁王朗曰：饮太祖○按饮太祖三字，魏志王朗传注引无，疑本作太祖请会饮，太祖啁王朗曰：此有讹倒。不能效君，昔在会稽折粳米饭也，朗仰而叹曰：宜適难值，如朗昔者，未可折而折，如明公今日，可折而不折。《蜀志》曰：张裕饶鬓，○《太平御览》四百六十六作须，下同。先主嘲之曰：涿ຕ县特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰：诸毛饶涿居乎，裕即答曰：昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿ຕ则失潞，乃署曰潞涿君，先主无鬓，故裕ษ云此也。
又曰：蜀遣邓ฑ芝使吴，孙权谓芝曰：若天下太平，二主分理，不亦乐่乎，芝对曰：夫天无二日，土无二王，如并魏之後，大王未深识天命，则战争方แ始耳，权大笑曰：君之诚款，乃当尔耶。
《吴志》曰：蜀使张奉使，於ไ孙权前，以姓名啁阚泽，泽不能ม答，薛综下行酒，用劝云，蜀者何也，有犬为独，无犬为蜀，横目句身，虫入其腹，奉曰：不当复说君吴耶，综应声曰：无口为ฦ天，有口为吴，君临万邦，天子之都，於ไ是众坐喜笑，而奉无对。
《江表传》曰：孙权以郑泉为郎中，尝为之言，卿好於众中面谏，或失礼敬，宁不畏ั龙鳞乎，对曰：臣闻君明臣直，朝廷上下无讳，实恃洪恩，不畏ั龙鳞，後侍宴，权乃怖之，命提出有司治罪，泉临出，屡顾，权呼还，笑曰：卿言不畏龙鳞，何以临出而顾乎ๆ，对曰：实恃恩覆，无忧至死，当出閤，感惟威灵，不能不顾耳。
《典略》曰：魏文帝ຓ尝赐刘桢郭落带，其後师死，欲借取以为像，因书啁桢云，夫物因人为贵，故在贱者之ใ手，不御至尊之侧，今虽取之，勿嫌其不反也，桢答曰：闻荆山之璞，曜元后之宝，随侯之珠，烛众女之ใ好，南垠之金，登窈窕之，丰貂之尾，缀侍臣之帻，此四宝者，伏朽石之ใ下，潜汙泥之中，而扬光千载之上，皆亦未能初接於至尊也，贵者所御，贱者所先也，故夏屋初成，而大匠先立其下，嘉禾始熟，而农夫先尝其粒，恨桢所带，无他妙饰，若实殊异，尚可纳也。诸葛恪别传曰：孙权尝宴见蜀使费祎，逆敕群臣，使至伏食勿起，至，权为辍食，而群下不起，祎๔啁之曰：凤皇来翔，骐驎吐哺，驴骡无知，伏食如故，恪答曰：爰植梧桐，以待凤皇，有何燕雀，自称来翔，何不弹射，使还故乡，王隐《晋书》曰：武帝问郄诜，卿自以为何如，诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之ใ一枝，若昆山之ใ片玉，帝笑，侍中奏免诜，诏曰：吾与戏耳。
《晋中兴书》曰：刁彝於ไ桓温坐，嘲韩博曰：君是韩卢後，博误曰：卿是韩卢後，温笑曰：刁以君姓韩，故相问耳，他自刁，那得是韩卢後，博曰：明公未之思耳，短尾者则为刁也，一坐推叹焉。《文士传》曰：枣据嘲沙门干法龙曰：今大晋弘广，天下为家，何不全肤，去袈裟，舍故服，被绮罗，入沧浪，濯清波，随太阳，耀春华，而独上违父母之恩，下失夫妇之疋，虽受布施之名，而有乞丐之ใ实乎。
顾恺之ใ家传曰：恺之见谢万，因论神仙，谓曰：仙者之乘๖，或羊或鹿，使君当乘๖何物耶，使君曰：居家者，遇物斯乘๖，卿辈即辕中客也。
《语林》曰：刘道真於河侧自牵舡，见一老妪采旅๓，○《太平御览》四百六十六作穞。刘啁之ใ曰：女子何不调机利杼而采旅，○御览作穞。女答曰：丈夫何不跨马挥鞭而牵舡。
又曰：道真尝与一人共索袢草中食，见一妪将二儿过，并青衣，啁之曰：青羊将两羔，妪答曰：两猪共一槽。
又曰：许玄度将弟出都婚，诸人钦迟之，既见，乃甚痴，便欲嘲弃之，玄度为之作宾主ว相对，真长叹曰：玄度为弟婚，施十重铁ກ步障。
又曰：锺雅语祖士言，我汝颖之士利如锥，卿燕代之士钝ๅ如槌，祖曰：以我钝槌ຄ，打尔利锥，锺曰：自有神锥，不可得打，祖曰：既有神锥，亦有神槌。
又曰：辛恭静见司马太傅，问卿何处人，答曰：西人，太傅应声戏之曰：在西颇见西王母不，恭静答曰：在西乃不见西王母，过东已见东王公，太傅大愧。
又曰：晋孝武好与虞啸父饮酒，醉拜不能ม起，帝呼人扶，虞啸父答曰：臣位未及扶，醉未及乱，非分之赐，所不敢当，帝美之，敕疏取语，於是为ฦ风俗，人相嘲调，辄云好语疏取。
《世说》曰：庾元规语周伯仁曰：诸人皆以君方แ乐，周曰：乐่毅耶，庾曰：方乐令耳，周曰：何乃刻画ฑ无盐，以搪突西施耶。
又曰：诸葛瑾为豫州ะ，别驾云，○按世说排调篇作遣别ี驾到台，语云，此有脱文。小儿知谈，卿可与语，别驾唤恪咄咄郎君，恪因嘲之，豫州乱ກ矣，何咄咄之有，答曰：君明臣贤，未闻其乱ກ，恪复云，昔唐尧在上，四凶在下，答曰：岂惟四凶，亦有丹朱。
又曰：邓艾口吃，语称艾艾，晋文王戏之ใ曰：卿云艾艾，为是几艾，邓答曰：凤兮凤兮，故是一凤。
又曰：桓南郡出射，有刘ถ参军与周参军同用○世说排调篇作朋。赌，垂成，唯少一破，刘谓周曰：卿此起不破，我当相挞，周曰：何至受卿挞，刘曰：伯禽之贵，尚不免挞，而况於卿。又曰：谢太傅始有东山之ใ志，桓公见药中有远志，公问谢，此药又名小草，何以一物二称，谢未即答，郝参军答曰：处则ท为远志，出则为小草，谢公殊有愧色。
又曰：司马太傅斋中坐，天月明净，叹以为佳，谢景重答曰：意谓不如有微云点缀，太傅因戏谢曰：卿居心不净，乃复欲滓秽太清耶。
又曰：荀鸣鹤陆士龙二人，俱会张茂先坐，共语，陆曰：云间陆士龙，荀曰：日下荀鸣鹤，陆曰：既开青云，睹白雉，何不张尔弓，彀尔矢，荀答曰：本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋，兽微弩强，是以迟。沈约宋书，何承天除著作郎，年时已老，诸佐郎并名家年少，荀伯子嘲之，常呼为妳母，承天曰：卿当云凤皇将九子，妳母何言耶。
又曰：刘ถ义基封营道侯，凡鄙无识，始兴王濬谓义แ基曰：陆士衡诗曰：营道无烈心，其意若何文义แ，答曰：下官初不识士衡，何忽见苦。
诗晋李充嘲友人诗曰：同好齐欢爱，缠绵一何深，子既识我情，我亦知子心，燕婉历年岁，和乐如瑟琴，良辰不我俱，中阔似商参，尔隔北山阳，我分南川ษ阴，嘉会罔克从，积思安可任，目想妍丽ษ姿，耳存清媚音，修昼兴永念，遥夜独悲吟，逝将寻行役，言别涕沾襟，原示降玉趾，一顾重千金。
答客难东方朔答客难曰：苏秦张仪，一当万乘之主，而身都卿相之ใ位，泽及後世，今子大夫修先王之ใ术，慕圣主之义，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣，然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不登执戟，意者尚有遗行耶，东方先生仰而应曰：苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，得士者强，失士者亡，故谈说得行焉，身处尊位，今则不然，圣帝ຓ流德，天下震慴，诸侯宾服，安於覆盂，动犹运掌，贤不肖何以异哉，尊天之ใ道，顺地之理，物无不得其所，故绥之则ท安，动之ใ则苦，尊之则为将，卑之则为虏，抗之ใ则在青云之上，抑之ใ则在黄泉之下，虽欲尽节效情，安知前後，使苏秦张仪与仆并生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎。又汉杨雄解嘲曰：客嘲杨子曰：吾闻上世之士，人纲人纪，析人之圭，儋人之爵，纡青拖紫，朱丹其毂，今吾子幸得遭盛明之ใ世，处不讳之朝，历金门，上玉堂，有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿，顾黜而作太玄五千文，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无间，然位不过侍郎，擢才给事黄门，杨子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也，往者周网解结，群鹿争佚，土亡常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，今大汉，左东海，右渠搜，前番禺，後椒涂，散以礼乐，风以诗书，天下之ใ士，雷动而云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为ฦ稷契，人人自以为ฦ皋陶，戴纚垂缨而谈者，皆拟於阿衡，五尺童子，羞比晏婴与夷吾，旦握权则ท为卿相，夕失势则为疋夫，譬若江湖之涯，渤澥之ใ，乘雁集不为之多，双凫飞不为ฦ之少，向使上世之士，处乎ๆ今也，策非甲â科，行非孝廉，举非方正。又安得金紫，且吾闻之也，攫拏者亡，默默者存，位极者宗危，自守者身全，是以知玄知默，守道之极，爰静爰清，游神之ใ廷，惟寂惟寞，守德之ใ宅，世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如，故有造萧何律於唐虞之ใ世，则谬矣，有作叔孙通仪於夏殷之时，则惑矣，有建娄敬之策於成周之世，则悖矣，有谈范蔡ກ之说於金张许史之间，则狂矣，夫萧规而曹随，留แ侯画ฑ策，陈平出奇，功若泰山，响若?员篪，虽其人赡智哉，亦会其时之可为也，故为ฦ可为於可为之ใ时则从，为不可为於不可为ฦ之时则凶。
後汉班固宾戏曰：太上有立德，其次有立功，是以圣哲治之，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔，由此言之，取舍者昔人之ใ上务，著作者前烈之馀事耳，今吾子幸游帝王之ใ世，躬带绂冕之服，卒不能摅尾，奋翼鳞，使见之者景骇，闻之者响震，徒枕经籍，纡体衡门，潜神默记，亘以年岁，然而器不贾於当己，用不效於一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益於殿最也，主人曰：若宾之言，斯ั所谓见势利之ใ华，闇道德之实，守突奥之ใ荧烛，未仰天庭而睹白日也，曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，当此之时，搦杇磨钝，铅刀皆能一断，商鞅挟三术以赞○《文选》四十五作钻。孝公，李斯奋，时务而要始皇，彼皆蹑风尘之ใ会，履颠沛之ใ势，朝为荣华，夕而憔悴，福不盈眦，祸ຖ溢於世，且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩而徼君，吕行诈以贾国，说难既ຂ酋，○《文选》作遒。其身乃囚，秦货既ຂ贵，厥宗亦坠，方今大汉，洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基隆於羲农，规广於黄唐，其君天下也，炎之如日，威แ之如神，涵之如海，养之如春，譬犹草木之ใ殖山林，鸟鱼之毓川ษ泽，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉，宾曰：若夫鞅斯之ใ伦，既ຂ闻命矣，敢问上古之ใ士，处身行道，辅世成名，可述於後者，默而已乎，主ว人曰：何为其然也，昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣神，殷说於傅岩，周望兆动於渭滨，皆侯命而神交，匪词言之所信，故能建必然之册，展无穷之勋也，若乃牙旷清耳於管弦，离娄眇目於豪末，逢蒙绝伎於弧矢，班输攉巧於斧斤，仆亦不任厕伎於彼列，故密迩自娱於斯文。後汉崔骃达旨曰：往者杨雄设言，客有难玄之尚白，应以战国之士，若范蔡邹衍，垂衅相倾，诳曜诸侯，以干浊世之宠，或人亦有睹我之澹泊，故比方昔问以难余，余略依前训以报焉，或说己曰：今子韫韣六经，服膺道术，历世而游，高谈有日，然下不步卿相之庭，上不登王公之门，进不党於赞己，退不渎於庸人，独师友道德，合符曩真，盖树乔靡休，独木不林，随时之宜，道贵从己，答曰：有是乎，苟欲免吾以世路，不知其跌而失吾之度也，昔尧含威而皋陶谟，高祖叹而子房虑，祸ຖ不散而曹绛奋，结不解而陈平权，及策合道从，克乱弭冲，乃ี将铭昆吾之冶，勒景襄之锺，今圣上之育斯民也，朴以皇质，彫以唐文，六合怡怡，比屋为仁，夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举ะ，非不欲室也，恶登墙而楼处，叫呼衒鬻，悬旌皇表，非随和之ใ宝也，曝智曜世，固以干禄，非仲尼之道也。
後汉崔寔答讥曰：客有讥夫人之ใ享天爵而应睿哲也，必将振民毓德，弭难济时，故或阶媵以纳说，或桎梏而不辞，或击角以自衒，或养老以待期，及其规合策从，勋绩克章，拨乱夷险，九合一匡，圣人大宝，唯斯为ฦ光，今子游精太清，潜思九玄，厉节缥霄，抗志浮云，口原甘而尝苦，身乐逸而长勤，志求贵而永卑，情好富而困贫，慕容名而失厚，思虑劳乎形神，答曰：子徒休彼绣衣，不知嘉遁之独肥也，且麟隐於遐荒，不纡机阱之路，凤皇翔於寥廓，故节高而可慕，李斯奋激，果失其度，胥种遂功，身乃无处，观夫人之进趍也，不揣己้而干禄，不揆时而要会，或遭否而不遇，或智小而谋大，纤芒豪末，祸亟无外，荣激电，辱必弥世，故曰：爱饵衔钩๗，悔在鸾刀，被文食豢，乃启其毛，若夫守恬履静，澹尔无求，沉缗濬壑，栖息高丘，虽无炎炎之乐，亦无灼灼之忧，余窃嘉兹，庶遵厥猷。
後汉蔡邕释诲曰：务世公子，诲於华颠，胡老曰：今夫子生清穆之ใ世，禀醇和之ใ器，覃思典籍，韫韣六经，安贫乐贱，与世无营，曾不能登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇宙之ใ埃尘，小子惑焉，胡老曰：若公子，所谓睹暧昧之ใ利，而忘昭晢之害，专必成之功，而忽跌蹉之败者已，於是智者骋诈，辩者驰说，武夫奋略，战士讲说，电骇风驰，雾散云披，连衡者六印磊落，合从者骈组流离，据巧蹈机，以忘其危，夫花离蒂而萎，条去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙，贪夫殉财，夸者死权，瞻仰世事，体躁心烦，暝谦盈之效，迷损益之数，骋驽骀於修路，慕麒麟而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之ใ誉，原荣未副，从而颠踣，大河盈溢，非一届所防，带甲百万，非一勇所抗，今子责疋ຑ夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧汤乎，是以君子推微达著，寻端究绪，履霜知冰，践露知暑，魏陈琳应讥曰：客有讥余者云，闻君子动作周旋，无所苟而已矣，今主ว君锺阴阳之美，总贤圣之风，固非世人所能ม及，遭銶狼肆虐，社稷陨倾，既ຂ不能抗节服义，与主存亡，而背枉违难，耀兹武功，徒独震扑山东，剥落元元，结疑本朝，假拒群奸，使己蒙噂沓之谤，而他人受讨贼之勋，捐功弃力，以德取怨，今贱文德而贵武勇，任权谲而背旧章，无乃非至德之纯美，而有阙於ไ後人哉，主人曰：是何言也，夫兵之ใ设亦久矣，所以威แ不轨而惩淫慝也，夫申鸣违父，乐羊食子，季友鸩兄，周公戮弟，犹忍而行之，王事所不得已也，而况将避谗慝之嫌，弃社ุ稷之难，爱暂劳之民，忘永康之乐，此庸夫犹所不为，何有冠世之士哉，昔洪水滔天，汎滥中国，伯禹躬之，过门而不入，率万方之ใ民，致力乎沟洫，及至箫韶九成，百兽率舞，垂拱无为ฦ，而天下晏如，夫岂前好勤而後媮乐乎，盖以彼劳求斯逸也，夫世治责人以礼，世乱则ท考人以功，斯ั各一时之ใ宜，故有论战阵之ใ权於清庙之堂者，狂矣，陈俎豆之器於城濮之墟者，则ท悖矣，是以达人君子，必相时以立功，必揆宜以处事，孝灵既丧，妖官放祸，栋臣残酷，宫室焚火，主君乃芟凶族，夷恶丑，荡涤朝奸，清澄守职也，既乃卓为封蛇，幽鸩帝ຓ后，强以暴国，非力所讨，违而去之宜也，是故天赞人和，无思不至，用能合师百万，若运诸掌者，义也，今主君以宽弘为宇，仁惠为庐，若地之载，如天之焘，故当其闻管籥之声，则恐己之病也，见羽旄之美，则惧士之劳也，察稼穑之ใ不时，惟民之ใ匮也，临台观之崇高，则恤役之ใ病也，是以虚心恭己，取人之谟，辟四门，广谏路，贵谠言，贱巧伪，虑不专行，功不擅美，咨事若不及，求愆恐不闻，用能使贤智者尽其策，勇敢者竭其身，故举无遗阙，而风烈宿宣也。