一门完整的课程可能ม要包括导论和全部八章在内，夏季学期，一门简要的课程比如，哲学史是思考哲学问题的历。相反，对于通常的一学期课程â，不过，而哲学问题就是那些由哲学史所形，这二者不可或缺。下面的大纲是为不同长度、不同种类课程使用本书所提的建议：
因此，《哲学导论》是一本把哲学史与当前关于哲学问题的思考结合在一起的教程，而这两种研究哲学的方式常常是彼此对立的。不过，这些内容可能就过于繁重了，或者每周或一学季只上一次的课程。或者更愿意详细讨ç。因此，本教程的前面几章遵循一个大致的年代顺ิ序，到中世纪和现代时期，从古希腊人和早期文，以及规定了这些时期和作为ฦ一个整体的哲学的伟大哲学家们。但是，还引入和呈现了关，在同样的这几章里，比如实在的本性、上帝的存在和本性、人类知识的可能性、真理的本性，以及自我和人格同一性问题。
苏格拉底1
onathanscottlee,科罗拉多学院
伦理学和宗教价值课程
导论；2、4、7、8章
形而上学与认识论课程
导论；1、2๐、3、4、5、7章
有些课程可能更愿意从第2章宗教或第7章伦理学开始，并且重排各章的顺序。不过，基本课程——适合于一般学期，即一个学期有14-ๅ16周，每周三次课的课程——安排如下：
导论；1、2、3、5、6、7、8章
剩下各章可根据时间和兴趣而增加。
由于一些至关重要的章节比如知识、自我、自由和伦理学各章过长，涉及内容过多，许多教师更愿意选定其中一些部分而不是整章。例如，一些教师可能更愿意只讨论三种标准的真理学说，而略๓去随后的关于欧洲哲学康德及其后继者的内容。其他一些教师则可能更愿意略去这些真理学说，而直接从关于休谟的论述进入康德。因此，有些教师可能更愿意讨论上帝存在的论证，而略去恶的问题；有些教师可能想只谈论自由vs决定论的基本问题，而不愿让学生陷入比较而言微妙难缠的各种“弱决定论”之中。其他一些教师可能只想讲授伦理学简史亚里士多德、休谟、康德、密尔，而不愿论述诸如伦理相对主义这样的一般主ว题。一些教师可能强调哲学的全球性和跨文化性质，而另一些教师可能完全不顾ุ多元文化的内容，而只集中于西方哲学的历史。还有一些教师更愿意只集中于当前讨论的哲学问题，而对这些问题的历史展多少有些忽略๓。我自信这一版能更好地满足以上各种所需。