苏格拉底：陪审团的先生们，好吧。或作公众，《克力同》
他提出死刑。也有。我心里有这ຂ，或任其他公职？也不加入城邦中存在的朋党，那ว什么是我该遭受或付出的呢？要知道，我一生并没有过得庸庸碌碌，只是我不关心绝大多数人所忙碌之事：理财、治家、将兵，
柏拉图，我应该，显然应是我该受的一种刑罚。我以为自己้过于忠厚，若从事那些事情，我没有走上。就难以保命，如果走了这条路，我对你们对我自己้都没有助益，我私下里，但是，告诉你们每一个ฐ人我所说的，乃是最大的益处，我劝说你们每一个人，不要先关心自己的属物，而要先关心自己，尽可能地使自己้变好变智慧，不要关心城邦ะ的拥有甚于城邦自身，关心其他事情也应如此。我这样一个人该受到เ什么？陪审团的先生们，如果真的要按照ั我的品行提出我的应得之物，应该是好的东西，是某种相配的东西。
他不是第一个哲学家，但他曾经是，而且依然是哲学家们的典范。德尔菲的神谕曾宣称，苏格拉底公元前47๕0-前39๗9年是雅典最智慧的人，而他的人生观采用的正是德尔菲的铭文——“认识你自己”。他的卓越之处在于他意识到自己的无知，然而，他这样的自诩，谦卑中不无傲慢，此后，他用尽余生所做的，就是愚弄那些自称“智慧之人”的雅典人。
1文章开头提出你的主要问题。对一些哲学问题进行“思考”很有趣，但也容易迷失方向而显得漫无目的。例如，对“自由á”进行思考就涉及太多的不同问题和视角。而探讨如下问题——“行动自由与科学决定论相容吗？”“社会主义แ国家能够存在自由吗？”——则让你的思考有一个具体的方向和展开方式。
有些课程可能更愿意从第2章宗教或第7章伦理学开始，并且重排各章的顺序。不过，基本课程——适合于一般学期，即一个ฐ学期有14๒-16周，每周三次课的课程——安排如下：
导论；1至8章
柏拉图，《申辩》2
克力同：应当履行。
苏格拉底：由此考虑：如果我们不经国家允许而离开这里，我们不是伤害了那些我们最不应伤害的人吗？我们要不要一直坚持正当的协约？
克力同：我回答不了你的问题，苏格拉底，我不明白。
苏格拉底：请这样想。假设我设想逃离这里，无论人们应称它是什么行为ฦ，这时法律和国家来到我们面前，问道：“告诉我，苏格拉底，你想要干什么？你这样的行为不是要毁灭我们的法律，甚至整个城邦吗？或者你认为，法庭判决毫无效力，可以为ฦ私人废弃和无视，城邦可能也不会被毁灭？”我们应如何答复这些以及其他类似的论说？人们对此有许多话可说，尤其是代表着我们所毁灭的法律的演说家，他会说法庭的判决必须执行。我们应这样答复,“城邦ะ冤枉了我，它的判决不公”。我们应该这样说，或说这些话吗？