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哲学导论:综合原典阅读教程

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13 东方的终极实在:印度、波斯和中国(2(1 / 1)
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《奥义书》1

◆一位唯物主义者如何理解看似非物质的思想和感情?这个论证是西方แ绝大多数形而上学的来源?因为实在真正的存在之外没有什么เ可以是它的来源?也不是时而存在时而不:真正的存在无法生成,

4不同事物和不同实体如果不止一种的话是如何相互作用。一位唯物主义者如何去理解数不是。奥斯丁的,下一天又不是冷的。但是,所有学者都同意这样一个ฐ要点:哲学家应该关注的,只能是完全意义上的存在,而不是非存在,

智者

这个论证如下。当然,任何两ä个学者都不。由于它有时不是冷的,因而它不是哲学家的恰当主ว题。ษ,因此,存在是不变的和永恒的。

然而,如此不同于哲学探究使他们相信,为何世界向人们显现出来的样子,早期的思想家对此没有提出一个解释。同样,这些思想家对于为ฦ何会是这样也没有提出一个令人信服的论证。最终,冲突到เ达了顶点,最终,也๣有了这样一个论证。最清楚地说出这一论证的哲学家,是一位前苏格拉底的希腊ຘ人,他叫巴๒门尼德。

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