加斯托：
——利波致欧安达和米罗的备忘录。于是消亡了，其中有些大有可能在部落中出&，大多数物种适应不了它，德斯ั。说不定这就是卢西塔尼亚的物种如此稀。
猪仔，我把他按倒在地，像“人类”这样的被公认为头脑出众的猪仔，怎么会被扔进这一伙里？我相信，我们长期以来大错特错了。这不是一群地位低下的单身汉．而是一群地位很高的年轻人，只有大约五十万年。
还有：如果这一群体真，他挣扎得猛烈极了。直到我把手里的草给他看，然后。他才停下来，唱起一首奇怪的歌，不是咱们这个ฐ地方的歌。他永远也不会成为咱们手里！nuncນaserapaunamaodaທgente！
刊于雷克雅末克《历史学报》
雷克雅未克的居住区是在一面面花岗岩峭壁上掘出的窑洞。安德的窑洞在峭壁顶端，进去之前先得登上一溜长长递级。不过这个位置也有个好处，带一扇窗户，他的整个童年都在金属铸成的封闭空间里度过，现在只要有可能ม．他总选择住在能看到自然界四季变化的地方。
“你就留在这儿，哪儿也别ี去。”弄清情况后她便立即对利波说，“我一接到电话，马上就派人去了你母亲那儿。”
大多数人的意见迅速取得一致：这是一次偶然事件，发生在人类不了解的环境中，这一孤立事件并不能说明星际委员会制定的相关政策是错误的。正相反，迄今为止只有一例人类成员死亡，说明这种几近不作为的政策是明智的。因此，我们不应该采取任何行动，除了稍微降低观察密度之外。皮波的继任者将得到指令，对猪仔的观察不得多于隔天一次，一次时问不得超过一个ฐ小时。他不得要求猪仔解释对皮波的所作所为ฦ。过去的不作为ฦ政策更加强化了。
鲁特朝他走来，夸张地摇晃着身体，大摇大摆。他这是在模仿人类。配上那个扁扁的上翘的拱嘴，模样可笑极了。真像猪。难怪别的星球上的人管他们叫“猪仔”。早在198๖6年时，第一批来这个星球的人在首次发回的报告中就是这么称呼他们的，到1้925年卢西塔尼亚殖民地正式成立时，猪仔这个ฐ名字已๐经根深蒂固，再也改不掉了。数以百计的人类世界上的外星人类学家称他们“卢西塔尼亚原住民”，但皮波清楚得很，这只是一种专业姿ู态而已。除了写学术论文，外星人类学家平时照样叫他们猪仔。皮波自己通常用葡萄牙语，称他们“坡奇尼奥”．他们看来并不反对。他们自己้则自称“小个子”。可话又说回来，不管称呼体不体面，事实摆在那儿：比如现在这种时候，鲁特看上去百分之百像一头直立的猪。
《基督圣灵之ใ子教派教规与问答》1511：1้1：11้：1้
教长走到哪里，哪里便宛如高墙深锁的小礼ึ拜室，寂静、肃穆。他走进教室，无声地移步到教室前面。沉重的寂静降临到学生们头上，没有谁敢大声呼吸。
“尊敬的会长，”教长低声道，“主教大人有要事相商。”
学生们大多十几岁年龄，已经能够理解等级森严的教会与在大多数人类世界管理学校的比较自由化的各个修会之间的紧张关系。堂·克里斯托1既是学问渊深的学者，讲授历史、地理、考古和人类学，又是filhosdamentedecrist——基督圣灵之子修会的会长。这个职位使他成为惟一能ม够取代主教大人，成为卢西塔尼亚殖民地精神领袖的人。从某些方แ面来说，他的地位甚至高于主教：在大多数人类世界里，只有大主教辖区才有修会，主教辖区只有一个ฐ负责教育的校长。
【1克里斯托这个ฐ姓氏是基督的名字在葡萄牙语中的变形，如用于女性．则是克里斯蒂。】
但堂·克里斯托和所有修会教友一样，很重视对教会表现出恭顺惮度。一听主ว教召唤，他当即结束讲座，让学生下课，甚至没吩咐大家利用这段时间自由讨论。学生们一点儿也不奇怪。他们知道，打断教学的即使是一位普通牧师，会长也会这样做。当然，看到เ自己在会长眼里这么受重视，牧师们肯定受宠若惊。但这种做法同时也让他们知道，只要他们在上课时间造访学校，他们走到เ哪里，哪里的学生功课就会受到干扰。结果就是，牧师们很少到เ学校来，而会长则通过这种极度的谦恭，获得了几乎完全的独立性。
主教为什么请他，堂·克里斯托心里有数。纳维欧大夫不是个谨慎的人，整整一个早上，城里谣言纷起，说死者代言人发出了一些可怕的威แ胁。堂·克里斯托最受不了的就是教会面对异教徒的那ว种毫无根据的惊恐态度。主ว教肯定会大发雷霆，这就意味着他会命令某些人采取某些行动。但是现在，跟往常一样，最好的行动就是不行动，耐心等待，采取合作惮度。另外，外面还有一些传言，说来这里的代言人正是那位替圣安吉罗代言的人。如果真是这样，他很可能根本不是敌人，而是教会的朋友，至少是圣灵之子修会的朋友。在堂·克里斯托看来，这两者是一回事。
他跟在默不作声的教长身后，穿过教堂的重重建筑，走过花园。他尽力使自己้保持灵台明澈，心中ณ不存怒气与烦躁。他默默重复着自己的会名：AmaiaທtudomundopaທraquedeusvosAme，你必爱人，上帝亦必爱你。这是他和妻子加入修会时特意挑选的名字，因为他知道，自己最大的弱点就是易怒、不能忍受愚行。和其他修会教友一样，他希望借这个名字抑制自己้最易犯的过失。教友们以这种方แ式将自己的精神在世人眼前。不以虚伪为衣，圣安吉罗就是这样教导我们的，基督以原野上百合花一样洁白无瑕的德行，作为我们的衣饰，但我们不应以自己的德行骄人。堂·克里斯托觉得自己的德行今天有点靠不住，心里一阵阵不耐烦。佩雷格里诺主教是个该死的蠢货，但是，AmaທiatudornundopaທraquedcusvosAmc，会长在心里默默念诵着。
“阿迈1兄弟。”佩雷格里诺主教道。连红衣主教称呼他时都客气地用堂·克里斯托这个尊称，但主教大人却从不这么เ叫他，“你来真是太好了。”
【1即上文所说克里斯托的会名的第一个词Amai，意为“爱”。】
纳维欧已๐经大模大样坐存屋里最舒服最软和的椅子卜了。堂·克里斯托一点也不羡慕。懒惰使纳维欧成了个大胖子，肥胖又使他更加懒惰，真是个ฐ恶性循环的自毁过程。他选了一张连靠背都没有的高凳坐下，这样他的身体不会松弛，利于保持头脑的敏锐。
纳维欧马上就诉说起自己与死者代言人令人苦恼的交锋过程，不厌其烦地叙述此人是如何威แ胁他的，如果这种不合作态度继续下去，他会干出什么事来。“检察官，你们能想像吗？一个不信教的人，居然胆大包天想取代神圣教会的权力！”啊，看看这个懒โ惰的胖子，教会受到เ威胁，他是多么义愤填膺呀。可如果要他一星期参加一次弥撒，他那股劲头立即不知上哪儿睡大觉去了。
纳维欧的话还是有效果的：佩雷格里诺主教越听越气愤，黝黑的面皮泛起一层紫红。
纳维欧唠叨完后，怒不可遏的佩雷格里诺转身对堂·克里斯ั托道：“你怎么看，阿迈兄弟？”
如果我是个口无遮拦的人，我就会说：你可真是个蠢材，早知道法律站在代言人一边，人家又没招惹你，你却对他的活动横加干涉。到เ现在，对方总算被你惹火了．变成一个危险人物。如果当初你什么都没做．他本来是不会这么危险的。
堂·克里斯托勉强挤出一丝笑容，低下头，道：“我想，他有能力危害我们．我们应当主动出击，击毁他的这种能力。”
佩雷格罩诺主ว教没料到เ会从他口中ณ听到这种军事化术语。“说得太对了。”他说，“没想到你也是这么看的。”
“修会教友和所有没有教会任命、没在教会内部任职的信徒一样，热心维护教会的利益。”堂·克里斯ั托道，“不过，因为ฦ我们不是牧师，所以只好运用理智与逻辑，作为ฦ教会权威渺不足道垫代品。”
佩雷格里诺主教隐约觉得话里有刺，却又说不出刺在哪里。他哼哼两ä声，两眼一眯，“那么เ，阿迈兄弟，以你之见，我们应当怎么เ出击才是？”
“这个嘛，尊敬的主教大人．法律写得很清楚。只有在一种情况下，他才拥有凌驾于我们之上的权力，即我们干涉แ他行使自己的职责。如果我们打算剥夺他可能ม对我们形成危害的权力，只需跟他合作就行了。”
主教一拳砸在而前的桌子上，怒喝道：“好一套故弄玄虚，我早知道你会说出这种话，阿迈。”
堂·克里斯托微微一笑。“我们的确别无选择。或者回答他的问题，或者他提出申请，获得全面检察权，你呢，登上一艘飞船回梵蒂冈，面临ภ宗教迫害的指控。主教大人，我们非常爱戴你，不愿意看到任何导致你被迫去职的事情发生。”
“是啊，我清楚你的爱戴是怎么回事。”
“死者代言人其实没什么เ害处。他们不建立与教会相抗的组织。不举行圣礼，而且从未声称《虫族女王和霸主》是一本圣籍。他们只做一件事：发掘死者的生平，再告诉愿意听的人这位死者的一生，以及他为什么要这样，会这样度过一生。”
“你是说这些活动无关紧要？”
“正相反，说出事实是一种非常有影响的行为，也正是因为这个原因，圣安吉罗才会创立圣灵之ใ子修会。我是说，为ฦ死者代言对教会的破坏远不及——比方说，新教改革那么เ大，也不如收回我们奠主ว教特许状的影响大。一旦以宗教迫害的理由收回特许状，马上就会向这里移入大批非天主教徒，使卢西塔尼亚居民中的信徒人数不超过总人口数的三分之一。”
佩雷格里诺摆弄着他的戒指，“星际议会真会批准这种行动？不太可能吧。这个殖民地的人口数量是有限制的，弄来大批异教徒肯定会突破人口上限。”
“但人口方面他们已๐经有了规定。获得天主教特许状的殖民地不应有居民人口方แ面的限制ๆ，一旦这里人口过多，星际议会便会派遣飞船，将多出的人口强制性移民其他世界ศ。他们已๐经打算一两ä代之后就动手了，现在就干也不成什么问题。”
“他们是不会那么干的。”
“星际议会之所以成立，其目的就是阻止人类历史上层出不穷的教派间的党同伐异和互相残杀。一旦ຆ援引宗教迫害法，问题就严重了。”
“简直岂有此理！某些没有信仰的半疯子叫来死者代言人，仅仅这么一个人！突然之间，我们大家竟然要担心强制移民、离开自己的家乡了。”
“我尊敬的主教大人，世俗政府和宗教团体之间始终存在着这种冲突。我们可千万不能冲动啊。法律在他们一边，武器都在他们手里呀。不说别的，这一条理由á就足够了。”纳维欧噗哧一声笑了。
“枪炮在他们手里，但通向天堂或地狱的钥匙却掌握在我们手里。”主教说。
“我敢说，星际议会的一半议员一想到来世便会惊恐万分。不过现在，我们的处境很艰难。希单这种时候我可以略效绵薄之ใ力。你不用公开收回你前些时候的讲话——”你那些愚蠢、顽ื固、坏了大事的胡说八道“——只需要让大家知道，你已经吩咐基督圣灵之子修会承担这项沉重的工作，回答那个异教徒的问题。”
“他想问的，也许你答不上来。”纳维欧道。
“但我们可以替他寻找答案，对不对？采取这种办法，米拉格雷人民也许就不用直接和代言人打交道了，他们只须回答我们修会善良的兄弟姐妹的问题就行。”
“换句话说，”佩雷格里诺冷冰冰地说，“贵教派于是成了那个异教徒的走卒。”
堂·克里斯托什么都没说，只在心里默念着自己的会名，一连念诵了三遍。
自从告别军旅๓中度过的童年时代以来，安德第一次如此强烈地感到，自己้已经踏进了敌人的地盘。从广场通向上面教堂所在的小山的路面已๐经有些破败了，这是无数善男信女双脚长年践踏带来的结果。上面是高高矗立的教堂，除了几处晟陡的地方之ใ外，整条上山路上一直能够望见教堂穹顶。山道左手是建在山坡台地面的小学，右边是教员住宿区，名义上足给教师住的，实际上住在这里的大多是产业管理员、看门人、职员和其他勤杂人员。安德看见的教师全都穿着圣灵之子修会的灰色袍子，好奇地打量着从他们身边经过的安德。
来到山顶ะ后，敌意出现了。这里是一大片宽阔的草坪和花园，平平展展，打理得无可挑剔，碾碎的矿渣铺成的小径纤尘不起。这就是教会的世界ศ，安德心想，一切都整整齐齐各安其位，不容半根杂草生长。他发现周围的人都很注意他，这些人的服色与教师不同，或黑色，或橘红色。是牧师和执事，神色都不友善，傲慢之中充满敌意。我来这里到底给你们带来了什么损失？安德不出声地问道。但他也知道，他们对他的憎恨并非全无根据。他是精心照料的花园中ณ长出的野草，无论他走到哪里，哪里的秩序便可能遭到破坏，不用说还会有许多娇็滴滴的鲜化被他连根拔起，被他吸走灵魂。
简高高兴兴地在他耳朵里唠叨着，想逗出他的话。安德不上她这个当。不能ม让牧师们发现他的嘴唇在动，教会里很多人痛恨植入式电脑，认为这是对人体的亵渎，企图修改上帝完美的造物。
“这个殖民地到底养得起多少牧师？安德？”简装模作样发出赞叹。
安德很想骂她一句：装什么蒜，这个数字难道你还不知道？她喜欢在他不方แ便讲话的时候问他些让人恼火的问题，这是她的一个找乐子的方แ法。有时她甚至故意让别ี人知道她在他耳朵里讲话。
“好一伙什么都不做的雄蜂，连繁殖后代的事都不做。按照进化原则，不繁殖后代的种群注定灭绝，对吗？”
其实，在这样一个社会里，牧师承担了许多管理工作和公众事务，这些她知道得很清楚。
安德没搭理，只在心里反驳：如果不是教会，其他诸如政府、商会、行会等团体便会被迫扩张，成为ฦ社ุ会中的保守力量，维系着社会，使它不至于骤然间发生剧变，分崩离析。如果没有一种正统力量作为ฦ社ุ会的核心，社会必将解体。具有权威แ的正统力量总会让人恼火．但对社会来说却是不可或缺的。华伦蒂在她的著作中不是阐述过这个道理吗？她把僧侣阶层比作脊椎动物的骨架——
简当即引述这段著作，只为向他表明她知道他会提出什么反对理由。为ฦ了气气他，她还换用华伦蒂自己้的声音。这种声音显然是她专门储存、特意用来惹他生气的。
“骨架是僵硬的，单看骨架的话，它们没有生气，像石头一样僵冷。但骨架支撑着身体的其他部分。以此为基础，身体其他部分才获得了生机勃勃的灵活性。”
华伦蒂的声音深深刺伤了安德，他没想到自己竟会这么难过，简当然更没有想到。他的脚步馒下来。安德明白了，正是因为身边没有华伦蒂，他才会对牧师们的敌意如此。从前他曾经在加尔文教派的老巢ิ与信徒们直面相抗，在信徒的怒火前毫无惧色，在京都，日本神道教的分子在他的窗前叫嚣着要杀死他。那些时候，都有华伦蒂在他身边，在同一座城市罩，呼吸着同样的空气，感受着同样的气候。他出发时她会鼓励他，交锋回来，她会安慰他。那些时候，即使他一败涂ิ地也不会毫无意义，其中也会包含胜利的影子。这些都归功于她。我离开她才仅仅十天，可是现在，我已经深深地感受到เ了这个重大的损失。