阿斯利亚母女二人疯狂地释放着自己被扭曲的浓烈爱意,为什么要我…光着身子啊…
发生了什么事情,红着脸看着自己的母亲,他们的,大腿紧ู紧闭着,另一只手撑开自己的小,如同雌兽般疯狂地
阿斯利亚玲一只手握住乌。但他们是,即便可能不会被歧视,所
火焰被禁止使用和技术的失落等种种原因,棉花成为了高档的商品,麻布成为了
上帝ຓ降下来的天罚一般。
迹芦荟活下去,但也仅是如此罢了,将
体,
会不断疯长,让他们不用像一些末,他们也能ม感觉得到这其中的差
异。其中最显著的一点是,
在经过了无。他们的名字,居住在这里的难民们的血脉相互融合,不再
分白种人,黑种人,黄,也不会按照ั国家或地区来分别,分什么亚洲人,欧
洲人。那么เ有一些东西就需要进行改变了,例如说名字。不同的国家有不同的命
名习惯,两个ฐ不同地区的人生下的后裔,两人都想按照自己的名字格式取名,那
么势必会带来冲突。有趣的是,当时为了强化人们对纳斯卡巨เ画之ใ神的崇拜,新า
兴宗教的创น办者提出了新的取名方式。
以纳斯ั卡巨画的名字来命名。
按照原来的资料,它们被这么命名。
猿猴巨画:库西略,源于盖丘亚语k』usillu,意思是猿。
蜂鸟巨เ画ฑ:阿斯利亚?皮斯科,源于盖丘亚语Asllapisqu,意思
是细小的鸟。
蜥蜴巨画:卡拉伊瓦,源于盖丘亚语qaraywq,意思是蜥蜴。
蜘蛛巨画ฑ:乌ไ鲁,源于盖丘亚语uru,意思是蜘蛛。
虎鲸巨画ฑ:查库?查略๓亚,源于盖丘亚语chukucນhallwa,意思
是秘鲁鱼。
巨เ人巨เ画:卡帕克?阿普,源于盖丘亚语qhapaqApu,qhapa
q意思是伟大的富有的,Apu意思是权威者神圣的山有力
的。
兀鹫巨画:维拉科查?拉斯卡,源于盖丘亚语wiraqucນhalasq』
a,wiraqucha是在印加宗教中造物主ว的名字,lasq』a的意思是
区域,因此合起来的意思是造物主的领ๆ地。
当时作为新兴宗教的创教者,他将自己้的名字改为卡帕克?李,意思是自己
将重新带领教徒,回归对纳斯卡巨เ画之ใ神的崇拜,而教徒们则将自己้的名字,改
为了巨人和兀鹫巨เ画以外的名字,并逐渐影响了其他没有入教之人,毕竟是纳斯ั
卡巨画的名字,就算是为了感谢它们提供的安居之ใ所,改名字也未尝不可。
也就是在这个ฐ时候,阶级以另一种形式埋下了种子。这些社ุ会最底层的人,
他们的名字几乎不会被人提起,需要叫到เ他们的时候,人们通常会用喂、
那边那个、你来代替,在创教者潜移默化的影响下,人们认为这些失败
者不配被冠以巨画之ใ神的名字。
接下来的人,他们在有了奇迹芦荟解决了基本的温饱后,他们并没有轻易地
满足当前的生活,他们希望能有更美味的食物饱腹,有厚实的衣物可以蔽体,有
牢固的住所可以遮风挡雨,年幼时能受到教育不至于目不识丁,年老时不至于蜷
缩在冰冷的角落里啃食着芦荟。这些人,就是如乌鲁迪,阿斯利ำ亚母女这样的普
通人民。
他们勤劳肯干,愿意去为了更好的生活去打拼,男人砍伐木头,搭建房屋,
制作家具,开垦田地,女人种植水果,春耕秋收,缝制ๆ衣物,放养牛羊。他们好
学,为了学习这些技巧,他们付出了巨เ大的代价,不只是自己学,也让自己้的子
女去学,就为了他们能和自己一样靠自己的双手去获取更好的生活。虽然这样的
生活肯定会比较艰苦,但摆在屋子里粗犷的家具,桌子上丰盛的晚餐让他们知道,
自己的努力并没有白费。
再往上,就是掌握着这些技术的人了。他们,是这个末世后的这个社ุ会中,
最常见的权力阶层,他们一般出现在大众视野中的身份,多是老师这样传授知识
的职业,在这个掌握了知识,就能改变生活质量的时代,他们,就等于有着开启