阶段1一段漫长的自然状态没有制度，众猴仅仅在山中采些，气候条件有。脾气大大见长也是正常情况，花果山物产丰ถ富，如诚信规范，有最基本的社会规范，他就凭这副脾气æ，闯龙宫、闹地府。
看来，除了极有修养的人物，在长本事的同时，一点也不长脾气还真很难。像悟空这样，这种状态的延续与花果山有利的。生存压力不大，没有为了生存&#x，似乎也没出什么事。天庭，所以？天庭又能，他稍有不满意，就撂下挑子，打，一路棒棍，回花果山去了。
看来，天庭真应该集群仙之力，集体攻关，做出一个神仙本领测量器，这可以省去以后的很多麻烦，减少很多争执。
那我们是不是可以就此说，玉帝确实不会用人呢。这个结论暂时还不好下。从悟空的角度讲，这次上天庭，没有得到应有的重视，感到委屈确实无可厚非。但要由此就怪玉帝不会用人，那ว可能是错怪了。因为玉帝也有玉帝的难处。
这里关键还在于前一句，意思是你再怎么努力，也是没有用的，顶ะ多就是别人说声好罢了。本来好好养马，只是为了证明自己的能力，以便日后提升，这么一说，却不把他的希望彻底给断绝了？既然看不到前途，还不如现在就不干了。想当年石猴在师父处学艺，也是这也不学、那也不学，原因还不一样，就是因为学那些东西看不到前景。属下们说得也不错，以孙悟空的情况，既没有光明正大的高贵出身，在天庭也没有高人提携，可能真是把马养得再好也没有出头之日。如果是在天庭军队中混，或许有凭本事崭露头角的一天，但这种希望同样比较渺茫。基层“小官”的这种苦恼，不是天庭高层所了解的。
“当官”是否要从基层做起
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从国际关系的角度看，七十二洞妖王可以采取三种策略，分别是：（1）联合起来，对猴群进行制衡；（2）观望，等待形势的变化；（3）追随强者。第一种策略显然行不通，第二种策略的前景暂时还看不清，它们实际采取的是第三种策略๓。
第二个教训是，学习本领很重要。从表面上看，花果山是因为ฦ猴王走了，群龙无，所以被混世魔王欺压，群猴东躲西逃以求活命，就这样还被捉去了三五十个小猴，水帘洞里的石盆、石碗等集体财产也被混世魔王抢走了不少。实际上，如果猴王这些年不去学艺，还在花果山做他的逍遥王，说不定混世魔王擒贼先擒王，第一个要对付的就是他，也许现在他正成了混世魔王的手下，或者早已身异处了。那ว时候，即使再想放弃王位，出去学艺也不可得了。悟空出门学艺的想法可以说来得非常及时，要是再晚几年，可能ม就要出大问题了。真是好险啊，事后想起来，他可能还要惊出一身冷汗。从这个角度来说，我们是不是也要终身学习，与时俱进呀
三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差ๆ错？”三藏道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之ใ物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”（第十六回）
悟空跟着祖师学艺的头七年，一方แ面“学言语礼貌，讲经论道，习字焚香”，有空闲的时候则“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”，干些家务活。学习是一个ฐ积累的过程。直到有一天，祖师登台讲座时，悟空终于听出一点门道来了，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之”，心情很是激动。于是祖师问他想学什么，出乎ๆ众师兄弟的意料，悟空对于“术”字门、“流”字门、“静”字门、“动”字门中的道都不想学，因为ฦ学了它们都不能ม长生
石猴成为ฦ美猴王，是一个社会契约的订立和完成的过程。通过这个社会契约，从没有政府的自然状态中产生了政府。政府的产生可以通过武力征服、社会契约或者同时兼用这两者的方แ式产生。在花果山这片土地上，产生政府的方式是温和的，也是以大家愿意接受的方式实现的。通过社会契约，猴群走出了自然状态，这比霍布斯ั、洛克、卢梭等人对社ุ会契约理论进行系统的阐要早得多。算是实践走在了理论的前面。