非常难得的是，而是在保唐僧往西天的路上，只看掌权。莫成还戴金箍儿，而从此束手束脚、畏畏尾，而从此消เ沉。孙悟空没有因为ฦ五行，你还念什么《紧箍咒》掯勒我，趁早儿念个ฐ松，最终达到了更高的人生境界。
孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，他没有因为清楚地ã，逐渐了解社ุ会的运行规？体悟自然之ใ道，脱下来，打得粉碎，”唐僧道。切莫叫那什么&#：“当时只为你难管，故以此法制之。自然去矣，今，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举ะ手去摸一摸，果然无之ใ。（第一百回）
或许孙悟空对自己在五庄观的行为后来也有所反思，反思的结果应该是认为自己当时有做得不对的地方，害得还要到เ处去求人帮忙救活人参果树。问题在于，好多事情，孙悟空也知道这么做不对，但在当时的情况下，他控制不住自己，感情战胜了理智，做下了不符合自己利益的事情，甚至造成严重的后果。以孙悟空打倒人参果树的情况来看，他当时的表现，跟一个ฐ没有长大的小孩没什么เ两ä样，不过是逞一时快意、斗一口气罢了。
西游记》的读者，包括我自己在内，从感情上说基本上都倾向于孙悟空，因此难免对悟空头上的紧箍非常反感。特别是从事实上看，唐僧念紧箍咒的时机常常并不合理，这样，紧箍咒似乎起到的主要是负面作用，在客观上反而是在帮助妖怪。如果这样理解，其实是没有看到紧箍咒的真正价值之ใ所在。
对这种情况，我们或许纳闷：既然是假戏，为什么要费这么大的劲来演呢？差拔在收了林冲的钱后，对林冲进行了点拨，“少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”这最后一句“要瞒生人的眼目”，便是关键之所在，要让不了解详情的人看了，在面上挑不出毛病来。这样，大家都没有落下把柄，事情就做得干净了。特别是，这些做法，从明面上就与政府制定的规则相一致了，就不违反政策了。谁要是追究起来，顶多是一个失察与被蒙蔽的责任。大家都这么做的结果，同样的事情，明里暗里有了两套规则、两ä条不同的逻辑。
在黑水河中，本有一位河神，因为年迈身衰，被一个ฐ鼍龙强占了河神府，又伤害了很多水族。黑水河神无可奈何，到เ西海龙王那告状，没想到西海龙王是鼍怪的母舅，不准黑水河神的状子。黑水河神想启奏上天，却因为神微职小，见不着玉帝。要不是取经队伍经过此地，他这冤真是投诉无门了。看来不仅平头百姓有难言的苦衷，这当了个ฐ小干部的，有冤同样也很难伸。原来，这鼍龙是泾河龙王的第九子，泾河龙王因犯了天条被魏征斩杀。敖顺见鼍龙“无方居住”，“着他在黑水河养性修真”，它去黑水河，本来就是西海ร龙王安排的1。
或许在小雷音寺，悟空看到เ二十八宿中的奎木狼也来了时，心想：咦，你不是在给老君烧炉子吗？怎么เ也来了。又或许他此时对天界这一套人情世故、办事规则，已然颇有会心，见怪不怪了，以我的感觉，似乎后一种可能性更大些。
从对这件事的处理看，镇元大仙的气度是不错的。但实际上，整个ฐ事情的处理，都是从人情出的。没有人搬出法律条文，说唐僧师徒偷窃大仙的私有财产，应该如何如何处理。清风、明月现人参果被偷后，不过是跑来把唐僧师徒臭骂了一通，丝毫没有用法律手段进行维权的意识。镇元大仙回来后，也试图依靠自己的暴力手段来解决。实在解决不了时，也没有想到要运用法律的、制度的手段，就像当初ม龙王、阎王那样到天庭去告御状。他虽然说，“我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树”，但实际没有一点要到西天告状的意思，而是说，就算到了西天，理还是那么个ฐ理，你必须还我人参果树。
从这一段悟空的表现看，通报、下拜、上告、侍立、跪下说话、合掌说话、口称弟子、不敢在观音前面施展筋斗ç云等等，对观音是恭敬得不能再恭敬了，完全是学生对老师的态度，他当年对菩提祖师也没这样。悟空的态度显然不是装出来的，他并不是在拍菩萨的马屁，而是真实想法的流露，所以整个过程都很自然，并不做作。这一次，悟空对观音是彻底服气了，不过，菩萨显出的手段也确实非同一般啊。
这天，唐僧师徒来到“六百里钻头号山”，唐僧被盘踞在这里的红孩儿捉去了。孙悟空想用自己้当年与牛魔王结拜兄弟之情打动红孩儿，让他放了唐僧。可红孩儿根本不买账，还说他满口胡说八道。这也难怪，五百年没有来往不算，关键是现在孙悟空都不觉得自己是妖怪了。何况唐僧已经到手，眼看就要吃到唐僧肉了，哪能说放就放了。
观音：我回海上去也。
这时，从花果山中跳出七八个小猴迎接大圣回山，把他们度日如年的情况做了汇报。悟空看到猴子这么少，就问“我当时共有四万七千群妖，如今都往哪里去了？”值得注意的是，悟空不是说有四万七千只猴，而是把猴子也都说成“妖”了。他这个ฐ说法上的变化是有原因的。经过了天上走一遭，再加上给唐僧做徒弟的这一段经历，从概念上他弄清了一个问题，就是这些年自己实际上是妖，下面带领的也是一群小妖。与他在西行路上要降伏的对象属于一个性质。这点既然已๐经明白了，就索ิ性说开了，也不用藏着掖着不好意思