忽然闲里遇真仙，观音让悟空与沙僧一&#。这时，也不似闻得个人来，说他“又”要来骗菩萨。ษ，就把寒温坐下说，就如拾着一方金玉，你看他捽：
那沙僧一闻“孙悟空”的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。一面天生喜，满腔都是春，认定孙悟空是个&#x，二人纵起两道祥光。离了南海，走出门来，对行者施礼ึ道：你真是，“哥哥！万乞救我一救！”行者笑道：师父念《紧ู箍！“你这个沙尼，可肯替我方แ便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲什么เ？”沙僧道：“哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！”行者道：“你上来。”沙僧才纵身跳上石崖。（第三十一回）
沙僧的行为方式及其变化
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
论语?述而第七》。
身份认同的转变
先，对于孙悟空狂暴的行为ฦ，如来坚决地进行了武力压制。从某种意义上说，要有效地管理孙悟空，暴力手段是不可缺少的，虽然暴力手段不可多用，不可常用。如来使用的暴力手段，起到的不仅是制住孙悟空的作用，它还有多方面的效果，可以说有稳定天界秩序的作用。试想一下，如果如来拿不出雷霆手段，而是陷入与孙悟空的持久战，天界ศ会是一种什么局面？必然是其他妖魔鬼怪纷纷蠢蠢欲动，说不定悟空的六个结拜弟兄就起而效尤，天界ศ众神的立场也会摇摆不定。轻松压制住孙悟空，则可以威แ慑无数心怀念想的妖魔，换取天界ศ更长久的太平。
这“赤胆忠良名誉大”说的自然是王灵官，“欺天诳上声名坏”指的就是孙悟空了。另外，此时孙悟空并不是妖怪，而是天界正式册封的“齐天大圣”，作者却说“那个是齐天大圣猿猴怪”，看来是不是妖怪，不在于他的官方身份，而在于他的行为和心理。
正是因为孙悟空在内心先摆正了自己้在体系内的位置，并且通过他的行为向众神表明了这一点，所以，他后来的行为ฦ越来越被体系所认可和接受，他也得到了来自体系内的更多有效帮助。从一个“妖仙”，成长为具有“大职正果”的佛。孙悟空在事业上的转正，经过了十四年的相对漫长的考察期，最后，有关部门对他的评语是优秀。悟空在为人处世与工ื作作风上的改变，使得取经事业得以顺利进行、圆满完成。他的转变也向我们表明了斗战胜佛之所以成功，齐天大圣之所以失败的缘由。
第三，非常可观的是，在取经的过程中，很多天界神佛对他欠下了或大或小的人情。其中包括四海ร龙王、托塔天王、哪吒三太子、二十八宿、太上老君、南极寿星、文殊菩萨、灵吉菩萨、观音菩萨、弥勒佛、太乙救苦天尊、太阴真君、毗蓝婆等等。这些神佛的来头颇为ฦ不小，他们的分布也很广泛，隐隐成为一支能ม够支持孙悟空的力量。
你说这事也真巧了，这五行山不仅是关押石猴的场所，也成了大唐与鞑靼边境上的标志物与分界ศ线。五行山又被唤做两界ศ山，应该是有寓意的。所谓“两界ศ”，可以指人生的两个ฐ境界，自此西行，悟空的人生就踏入了另一个ฐ境界。在此之前，孙悟空经历的是张扬自我的能ม力、伸张自己的个性的人生之旅；而从这里开始，孙悟空将要踏上一个道德之旅和归顺之ใ旅。在后一阶段，对悟空来说，重要的不是要进一步提升自己的法力，而是要逐渐学会如何在神仙社会中生存，了解个人与社会的关系，熟悉神仙社会的运行规则与社会规范。当然，从明面上说，我们也可以说悟空从此进入了佛门修行的阶段。
什么“男不与女斗”，不过借口罢了，难道白骨精是女的？说来说去，还是为自己不肯下手找理由。这背后反映的基本事实是：悟空的心还是变善了。如果是刚踏上西行路途的孙悟空，哪会有这些杂七杂八的考虑，全部ຖ消灭不就完了
后来他被那贼又打了五六十下。在这种情况下，才打死了两个ฐ强盗，让剩下的强盗四散逃生去了。悟空这样做也是没有办法。对这些强盗不给钱不行，思想工作又做不通，打死两ä个，把剩ທ下的惊走，算很宽大的处理了。如果一味宽容，反而会助长强盗的气焰。这次他打死强盗后，并没有像第一次那样有好心情。对悟空的行为，唐僧虽然不喜，大体上也接受了。后来，这帮贼人又试图追杀唐僧师徒，结果被悟空打杀了不少，唐僧一怒之ใ下，把悟空赶走了。
西方胜境无缘到，气散魂消怎奈何。（第七十七回）