为了进一步增强这一人事理论的说服力，缺的这一难，观音说不行，假设唐僧经ๆ，多一个少一个能有多大的区别。本来八十难，观音一点也不马虎，这就事情本身来说。与八十一，对唐僧的提拔就越有利ำ。既然自己提出了一个ฐ标准，就一定要让唐僧达到。这个意义在哪儿？我们可以反过来想，旁人看来差不多，她就要较这，她越较真，此时如来封唐僧为佛，别人会怎么想，原来都是如来一个人，肯定认为这佛不佛的。但现在就不同了，由于“佛门中九九归真”，避免了诉诸最高权力者的专断ษ意志，就有了一条大家可以遵循的客观，大家也有了努力的方向。如果有人经历了四十难、五十难或者六十难而没有成佛，就不必把自己的情况拿出来说事了。
阎王接过生死簿子一看，太宗名下“注定”三十三年，于是惊问“陛下登基多少年了？”然后宽慰太宗说，还有二十年阳寿，请您“返本还阳。”阎王为什么会“惊”问，显然是看出其中的破绽来了。在“一”字上面添上两横，虽然从形式上看也是个“三”字，但仔细一琢磨，实际不管这两横怎么添，改成后的“三”字看起来都会很别扭，特别是改后成了“三十三”，两个三字在一起，对比更明显。另外，新笔迹和旧笔迹也会有很大的不同。阎王一面是“惊”，另一面又佯作不知。阴司政治中的复杂之ใ处我们不去说它，不过按照一般人的理解，一个人的寿命不也是有“定数”的吗？唐太宗将死于“贞观一十三年”，这就是定数啊。崔判ศ官一挥笔就给改了，现在唐太宗将死于“贞观三十三年”成了新的定数了。
即使这么个算法，还是出了一点纰漏，到西天时，竟少了一难，于是菩萨急忙命令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”又人为ฦ地制造了一起灾难。唐僧本来飞的好好的，突然掉下来了，八戒、沙僧还在那着急，只有悟空心里明白：这响晴白日的，又没有妖邪现身，由金刚驾云护送着，现在却掉下来了，这自然是组织有组织上的考虑。所以他知道“唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此”
中间是唐僧、悟空和观音，最后三人是八戒、沙僧和白龙马。这个ฐ名单，绝对不是排名不分先后，而是按照职务、资历综合平衡得出来的次序，先后顺序是一点也马虎不得的。从这里看，八戒的职务虽与沙僧平级，但排名还是要靠前一点的。
行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，哪一日不念，哪一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是哪里禅和子，听过讲经，哪里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么เ就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他哪里晓得讲经！”三藏道：“悟能ม悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”（第九十三回）
很多人说，没有孙悟空，唐僧到不了西天。可唐僧本人不这么看，他认为只要有观音、佛祖的支持，自己就可以到西天，至于孙悟空，不是最重要的。所以他在取经路上，数次坚决地要赶走孙悟空。他却不知道，到了西天后给他安排的职务大小，在很大程度上就是以他的徒弟为参照系的。如果唐僧就带着八戒、沙僧到西天，那怎么好给他安排高级职务？撑死了也就是个副部ຖ，这还有人说闲话。要不，就安排个正局级？但如果那样这取经行动干什么费这么大劲啊，如来的一片苦心不也就全泡汤了嘛。不行，必须让唐僧打消这个愚蠢的念头。在这种情况下，观音明确地给了唐僧一个警告，唐僧才转变观念，不再提赶走孙悟空的事了。
如来说：“怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”如来觉得东土的人品性修养不好，希望找个信佛的把经书传送到东土，劝化众生。如果是从完成这项任务的角度选人，并不是什么เ难事，很多人都能ม做到。如果有诸天神佛在背后再帮助一下，这简直是很轻松的事情。按这个标准选人，可选的人很多，被选中的很可能就不是金蝉子了。
孙悟空也知道按照江湖人的价值观，自己做得不对，于是“赔笑”解释，还说什么“如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子。我等尚且不如，怎么反怪我也？”对他的这些言语，如意真仙喝道：“这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼ึ！吃我这一钩！”认为ฦ悟空讲的全是一番歪理，这就是他们价值观的不同了。