吴：我最近，长篇小说显然更容易支撑起来，文字粗糙。如果有一个内容较为充实的故事，故事性的淡化对长篇小说来说并不&#。话又再说回来，原先写作中短篇的灵秀之ใ气，
或许看事的角度。编得不圆满。却想勉强拉长，这就连累็了整部作品的叙述，节奏拖沓，结构散漫，这会增加。结果留下了一个共同的印象。就是它们的故事太空了，罪恶的东西铃懐它的缘由á，美好的东西透视它的虚伪，因此只能生活在生活的边缘。别人哭的时候我不哭别人木然的。
说苏州有杀气可能很多人会大吃一惊。大多数人都看不到这一点。我站在，有时候，就是那ว种鹅卵石或者青石板铺成的小巷๕子，也是下着一点雨，雾蒙蒙的，或者太阳特别好的日子，阳光好得白。我常常就会有一种恐惧的感觉。我觉得这种地方肯定会生什么事，或者说正在生什么事，只不过我们看不到而已。只不过它太寂静了，看上去太正常了，正常得让大家都有些麻木了。怎么เ会不生事呢，时光不是白白往前走了，那么好几千年，积聚过多少力量。有多少孤魂野鬼在里面游荡。多少人间不平，痴男怨女。
祖母在楼下的厨房里烧饭做菜，到เ了吃饭的时候，她便在下面的天井里叫我。有时她则先把祖父的饭菜端上楼来，多半是熬好的骨头汤，还有一点饭。她对我嘀咕说，这种黄梅天，橱里的全毛衣服都要霉掉了，去年就霉了两件，真让人心疼。
桃、青梅和来麦，祖母对我说，这叫做立夏见三新。祖父长病在床后，祖母对于这些节气习俗愈显出了虔诚，她告诉我说，今天还有新鲜的蚕豆，平日里是不去买这些时鲜货的，只是因为知道我要回来。
老先生演奏的时间并不长，大约六七个曲子后，就结束了。最后，老先生又讲了两句，说到了苏州ะ的三个园：稱园、网师园和怡园，说是这三个园里用于弹琴的琴砧最多，而其中ณ，又因从前怡园主ว人善琴，琴砧的数目又列在位。台下的听众不住地点着头，演奏会散了，不少学生拥上去围住老先生，围住那张奇妙的琴。我和朋友则随着人流走出了演奏厅，没想到，外面暮春的雨已下得纷纷扬扬，没带雨具，根本就无法离开避雨的屋檐。我们不由得尴尬了。而这时校园内铃声大作，雨幕里，拿了雨具、披着外衣在雨里飞跑的学生在我们面前晃来晃去，恐怕已๐是食堂开晚饭的时间了。朋友往演奏厅里奔进去，不一会儿，手里拿了雨披又跑了出来，我一阵惊喜，迎上前去，不想脚下一阵剧痛，它提醒我脚๐伤未愈，走路还得小心翼翼着。
回家，已是黄昏，想想总觉蹊跷。狐仙一说，听听而已๐，从未见过，倒是老冉日日坐着，一杯茶、一支烟，今日风声雨味，恍惚之间，竟仿佛以他为狐，但再一想，风声雨声危楼小园，狐是什么，人又是什么？我笑了。
老谷闭着眼睛点了一会儿头，那ว神就如同听着老唱片。大家拉着我跳舞，大家都喝得挺多了，嘻嘻哈哈地跳着闹着很快活，我转了好多圈，头有点晕：脸上也一点一点地红起来。我把那条猩红色的围巾解下来，扔到เ沙那儿去，走过窗户的时候，无意中向外望了一眼。
我喜欢上海，并不完全因为它的繁华、高度达的商业，相反，我觉得正是这些东西把上海ร变得很生硬，变得太有规则。我喜欢的上海，是能够给予世界和人的关系提供极为ฦ丰富可能性的一个ฐ地方。我觉得这是一个非常非常重要的问题。我们长期生活在一个高度理性化的社ุ会里，这还不是最可怕的，最可怕的是，这种高度理性化对我们造成的伤害，我们已经不知道这就是伤害。大家都已经习以为常，都已经麻木了。而我觉得，在上海，在那个ฐ我没有见到过的年代里，还有着一点不一样的东西。有一些边缘化的没被僵化
多。
而且，对一个作家来说，一次成功的越，几乎ๆ必然地同时意味着新的可能性的出现。看来这双“高跟鞋”巳经找到เ了它要去的路了。
朱：但或许下一次我要用平跟鞋走路，高跟鞋的经验又不起作用了。大约三四天后的一个晚上，衡山路“时光倒流”酒吧，上海。
的东西，不很确定的东西。这符合我对人性的喜好。就像在《巴黎圣母院》里，我最喜欢的人物不是敲钟็人卡西莫多，也不是艾思米拉达，我认为他们都属于象征性的神明人物。我最喜欢那ว个神父。因为ฦ他复杂、真实，他一看到艾思米拉达，就觉得自己้的灵魂受到了威胁，感到了自己้危险的境地。他有着我们每个人身上都有的罪恶与欲念，同时也只有他最接近、最懂得那个ฐ神明的世界。复杂、微妙，并且有着向光性。这或许也是我写作时审美上的一种取向。
吴：其实，今天的这个地方แ倒是我特意挑选的。并不是说这家店有什么特别，我是借着它的名字来的，觉得在“时光倒流”中谈你的小说正好。过去的怀我不敢说“过去”就是“古典”〉点缀在现代的生活中，就像幽灵在活人中ณ出没游荡。大都市的人往往靠这个来自我满足，美其名曰怀旧。怀什么旧ງ呵。现在怀旧的人大都是根本就没有旧的人。这也是一种貌合神离，自欺欺人的虚假，但令人陶醉。