这部小说最大的诡秘乃在于它对人生与赌博关系的探讨，也需要见好就收的智慧，既需要一往无前的勇气。人生本来&，非赢即输，让我们得以窥探，如同在遥远的苍穹打开了一。下注的大小、输赢不仅与赌，而且还与赌资的来源、多少、赌博的心态息息相关。官场失意的汪大明，在百无聊奈之中ณ发现了“稳赚不输”的赌博秘诀，试图在人生的另一场域寻回自己失去的希望。乖戾的命运并未使其赌场得意，却偶然地触发了他关于命运如同赌博的思考：“人生就像赌博，”这既是小说叙事的内在线索ิ，更是作者通过官场故事所力图揭示的人生大真实&#x。无论是人生这赌场还是官场，“入了这个圈子你就身不由己地要和别ี人比长比短，荣辱瞬息、生死一线的疯狂体验中。哪方面比人家少了半点自己心里就会下，汪大明看清了一个人生的“天大的秘密”：人生无处无时不像一场场的赌博，包括金钱、前，或输或赢。正是在这种心理的驱使下，汪大明开始了自己้在官场、情感、人性场域中的一次次赌博。“赌博必赢绝技”的难以实现，反而愈加刺๐激着他对“巅峰体验”的向往，不断在官场、情场和人生的大赌场中屡出奇招，在与常务副省长陈伟阳、文化厅内领导之间周旋๙，在绝望的谷底和希望的顶ะ峰起伏跌宕，在人性的沉沦中ณ最终将自己推向绝境。由á此看来，所谓“真实揭示了澳门赌场奥妙、触摸人类博彩心理”、“官场、情场的博弈”更多地是出版社吸引读者的噱头，作家更深沉的意图乃在于对社会转型期中ณ政治、经济双重语境下的人性沉沦进行深入探讨，在对将人生视为ฦ赌场的特定阶层的考察中透视出一个尴尬时代里迷乱的价值世界、人性的不断沦陷以及生活不动声色的裹挟力量。美国学者阿兰·伯努瓦曾这样论述我们这个时代的资本属性：“全球化以普遍消เ除资本的区域性为特征，正在使资本重新า组合。‘流动空间’正取代‘地域空间’，换句话说，地域正被网络取代，而网络不再对应于某以具体区域，而是被纳入世界市场内，不受任何国家的政治限制”。如果我们将其中ณ的关键词置换为ฦ小说中的官场语境，那ว么同样也是绝妙的阐述。当经济的力量在这个ฐ时代被张扬到เ无所复加的地步，对稀缺资源盲目追求的博弈心态也正在使人性的构成发生着微妙的变化，那ว些不再带来权力、经济、享受的品质为ฦ弃之不顾ุ。赌场心理、赌场文化必然取代某些看似不可侵犯的领域，无论是官场还是情场、人性场，统统被纳入这一富有时代色彩的场域，似乎能约束其膨胀的力量也难以寻觅。于是乎，经历了瞬间荣辱、生死一线的豪赌人生让的汪大明完全变成了另外一个人，为了赢得官场上一局局暗流涌动的搏斗ç，他轻易地背叛了曾经的善良、坚守，以天性、良知甚至好友的生命为自己博一个ฐ个筹码，从而获得官场、赌场、情场里的风光无限春风得意。然而，愈陷愈深的官场、赌场、情场，“赌资”不断升级的人生赌局，已将人性的空间逼仄到最小。汪大明渐渐地将赌内化为自己้的生活方แ式和心理习惯，使之成为自己人生情感的寄托、存在的体现——“只要还在下注，就说明步步为赢”。这恰恰为ฦ福柯对现代社会文明的论断提供了绝妙的例证：“疯癫体验被各种意象笼罩着：人类的原始堕落和上帝的意志，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。在我们这个时代，疯癫体验已经在一种冷静的知识中保持了沉默。这种知识对疯癫已了如指掌，因而视若无睹”。我们的时代、时代、集体和个人，已经丧ç失了对疯癫的警惕，而日趋认同，缄默。于是，为了追求个人膨胀的欲望反而成为ฦ了时代的“强者”和“成功人士”，对信仰的坚守和遵从良知反而处处艰难，我们的文化因为自身的疯癫状态而难以对疯狂的时代、人物作出正确的反映。