便如數學上的發現，不可以只是跟著他說，見了許多東西都是他所不
，便是經。今日是他來了惠州ะ地方，數學者感覺得
是昨日之事，亦是自然界有&，學會它亦要靠悟識，如嬰孩學語，他若說月亮，
知佛法有難，遂運神通登樓撞鐘，欲擯外道。
不但發見與發明是要靠悟識，不是今日之事，而是你也要來說你。他說東่，是靠悟得的多，而學校裏用怎樣的語學方法，文字亦然。也不及嬰。我小時聽三姊講趙雲，遂自己看起三國演義來，也少去問人，那些生字與，自己也不知幾時都識得了。那是我從我們祖先當初造字造句的悟識出發，所以不知的也知，不識的也識了。
又一種喝是否定，他是真的發怒了，將你的錯處振威一喝。且不止為你的錯處，那ว一喝乃是一個世界的劫毀，有時也會是冤枉，像歷史上英雄錯殺了無辜之人，美人的錯怪了愛她之人，天也縱容他。但他決不留宿怒，雷雨過后他隨又像造化小兒的笑了。
原文還有“僧云：某甲不是問的這個趙州ะ。州云：你是問的哪個趙州？”我寫文章就也有此經驗。我寫文章每是好像處在絕望之地，以與人無競的心境，寫出來了簡單的句子，意有未盡，然而也罷了，自己覺得這是好的。
三姊道：我雖聽柴山如此說了，也還是不明白。今聽你剛纔的話，我纔恍然大悟，原來是對于自己在做的好事也要覺得不好意思，彷彿在作賊心虛似的。彼時柴山康子是不曉得這個。因感慨道：現在大家都不提革命，你姊夫卻說革命，我看他總是覺得要對眾人抱歉似的。因為他人若講，也不是他那樣的講法。
要追尋聲前一句亦並不太遠，只在造句之初的那一機。此機之端，且亦處處存在于既成的好句子裏。要問未有天地時如何？答：是在于現物裏。
這空生巖畔的境界，是比什麼實存主ว義都更說得好。實存主ว義裏沒有惆悵，而空生巖畔的境界有愁悵。頌的末句說：“莫動著，動著三十棒。”可是，卻早ຉ動了出來了。
牛頭沒，馬頭回，曹溪鏡裏絕塵埃。打鼓看來君不見，百花春至為誰開。
天無二日，世無二主ว，畫๙八卦的只有一個伏犧。他是像一株芙蓉生在雁蕩山最高處，便只是這株芙蓉花開得自在，此地沒有佛，沒有法，沒有祖師，也沒有英雄美人，但又是什麼都沒有失落放過。
這呼雞如呼人就是平等。故齋凡僧則真僧至，真僧與凡僧本來亦無間然。這回看了朱銘的雕刻๑，我忽然喜愛起那鐵拐李來，只怕我也正像他。以前我是以為男人女人都必要相貌生得好的，而中女人卻有只有何仙姑，她手執一枝荷花。荷花與鐵拐也可以是無選擇的麼？
日月長新า花長生
癆。他聽了很喜歡，再三吟味碧巖錄裏的這句話。凡行事說話是要對景，就令人
感動。
漢朝、唐朝都是幾百年天下，于是萬民起來造反，改換朝代，也只是因為坐
久成癆。
且來聽雪竇禪師的頌：
一個兩個千萬個，脫卻籠頭卸角馱。
左轉右轉隨后來，紫胡要打劉鐵磨。
本來只是說的達摩個人坐久成癆，所以來梁國與北魏惹是生非。而雪竇卻把來說
成了一個兩個千萬個，好熱鬧高興。大家都已坐久ื成癆了，一齊的都甩脫了羈勒
，紛然跑動前進，也不知什麼是西來意，因為西來意還在后頭呢！于是尼姑劉鐵
磨領隊正在躦行之ใ間，忽然斜刺裏躍出了紫ใ胡利蹤禪師，叫一聲劉尼：你可知歷
史的口令？劉尼答顛倒二字，紫胡和著那ว答聲裏ร就是一棒。這一棒打的是咎棒？
是許棒？
天對于民國以來的歷史，是許？是不許？