其弟是一個不識字農夫，又別ษ人不，不在一淘時，論師亦從打。
辱他，東家&，代兄前往。悟得法的始境。然而他們以น，但歷史上的大事往往誤會
牧主云：當斷不斷，返招其亂。穴便下座。
明論證。出題仍是“池中鯉魚跳”，史上的英雄美；我的也許是誤會，仍不得
第一問：“和尚什麼處去來？答。&#x：“遊山來。”是離事答。
不得。
這幅，但是詩可以到得。
的好。禪師畫一圓相。而陳操的云云，你卻不可把他看做老實人，以為他真是說的
入古文明國，靠掠奪與摹倣，雖也用起漁網鳥網與獸阱，但因不是自己的發明，
化人還在遵守五四時代的說話，你要是去問南泉禪師，他一定要說：“不是、不
疼肚腸。于是又問：此時新娘子在花轎裏是怎樣的心理呢？你答、她像是在神前
店裏ร當夥計的男人們與在家裏的媳婦們姑娘們，上有長輩，下有平輩、小輩，他
也是畫๙。所以不說底法亦是說的法。如百丈惟政禪師云：我太煞ย為你說了也。
們也不看月亮。
太陽坐在山腰，又哪兒好坐人呀？”
滿池的荇藻漾開一角纔看見了水底的青天白雲來。
聲亦不容易聽到，惟家家門口掛一盞燈籠，篾竹絲編的透明油紙燈籠點的紅燭，只
無多些子。可是只為了這無多些子的事，曾經不止一回的起過戰爭與革命，每每
何必說南山，要說得那ว麼遠？還有雲門禪師更奇，他以柱杖攛向雪峰面前，駭唬
程序，是先有荷葉。中ณ國的革命是蓮花，而世界的形勢則是荷葉。
的大志，則為更愚妄。又若把兩者結成一個見解的體系，那亦是成了理論的死水
都為之神往了。那僅僅是一個顏色呵，可是古今來女色的色都在這裏ร了。
位”，確是比直稱寶二爺的好。原來文明的一切格式都是人給大自然取的綽號。
感動。
毀之際，所以鏡清禪師小心地問：“還得活麼？”
到六祖慧能那ว三十三人，他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽，得如水裏
這裏且聽雪竇禪師頌來：
他一句：“我是好人”而曰：“汝是好人”，這又是敵我易了位，等于提婆不是
“阿姨ถ就出來了，若潔好不好呀？”