枉負了師父彈指也叫未醒他。；
卻請和尚道，這就是收得住。雪竇禪師頌曰：而此則裏舉的五，
好，，
不立言語，而只是為相證，六祖說他所悟得的是對的，他就回來了。而還
，但亦名不可以不正。或者都，
祖。則不為請教，在印度佛教有維摩詰的默然不言，與釋迦的拈花微笑，你的，已開
雞？他賴著要楊志殺他。今巖頭禪師亦引頸要試試黃巢ิ劍可是依
哥哥笑道：七姐又想要答。看七，又自制ๆ了，于是一
眾人和應，君子異應，聖人敵應ำ。
原是一直在東院的？或是西院常在餵它的？而這回又是忽然為何而爭？兩堂眾僧
本則雲門禪師所說的乾坤之內，中有一寶，與民間傳說的寶似是兩回事，但
，亦可以指的新建宋朝，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以為天下貞。其間
使人讀了只覺大海就是我的心境的開闊。若在西洋人，是雖乘火箭離了地球，亦
虎步龍行，鬼號神泣。
為再答時必要以新的言語。所以唯嫌揀擇這句熟話，趙州ะ禪師反為五年分疏不下。
所以雪竇禪師頌曰：
雪竇禪師頌曰：
生卻不是言語邊事。故曰：“不道不道。”
的好玩，是來與幸運相戲耍，可以惡運也化為好運，往往是惡運成全人，遠比好
這一下子欲飛去之勢，真覺得是像要翻江攪海，簸動山岳。而你一把將它攬住了
與此類似的公案有“灌溪劈箭急”。僧間灌溪志閑禪師：“灌溪久響，及乎
與這相似的，另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭，
得多。他們的看似簡，其實只是陋，看似明快，共實是粗。中ณ國人的社會是已昇