走进大楼，副食品区有上海，日用品区有杭州的绣花枕。，好东西还真不少。但也不显得那么拥挤；人还不算少；；；北京桂香村、月盛斋、天福号、六必居、全素斋等都把他们的传统名牌特色风味食品也恢复了推上市场。看的高保平直流口水，手指乱ກ点：“我要这个、还要哪个ฐ。”。。。。。。。。一阵忙乱后，我俩手里提着用麻纸包好的几包食品走出了大楼。对了，
从此每天晨练操场上就会出现奇怪的一幕，我在前面跑，两ä个女孩气喘吁吁后面跟，我压腿、弓马步交替、练拳，她们依样画葫芦，活像两只见人学样的猴子，不过是漂亮、美丽的母猴子。
“不用麻烦，我坐一会就走。”我连忙制止，这年头谁家的鸡蛋也不宽裕（除了我家）。
“哎，哎，你买鸡蛋就买鸡蛋，拉‘四人帮’干什么，走后门又怎么了，有本事你也走啊，再说了，咱北京哪有鸡蛋，这都是从湖北、湖南调来的，几千里的路哪能没几个臭蛋，现在不都喊理解万岁嘛ใ，你怎都连这都理解不了，你这国家干部ຖ是怎么当上的，混的吧？”
“破东西？有这么贵的破东西吗？”我扭头就睡觉的窑里跑去，怎常在眼前晃的宝贝就能看不见呢，视觉太麻木了。跑到箱前小心放下盘，把大瓷瓶里的乱七八糟的东西倒出来，什么เ鸡毛掸子，旧年画ฑ卷，棉线团，翻转瓶底，失望，屁股上什么印也没有，我不甘心地把另一只也如法炮制，同样失望。
我好奇地、小心走近，蹲在地楞边的草丛里，呀，这不是大队的饲养员孙刚大叔嘛，他这是练的什么功夫？只见他脚踏一双千层底布鞋，身穿兰布衣裤ไ，双拳如风，劲风阵阵，忽而双腿齐飞，两腿左ุ一脚右一脚๐，连环六脚，攸地收回；忽而纵然跃起，空中一个360度大回旋，落下地后，身子便如木桩般猛然钉住，毫不摇晃……
沿着公社走下去，机关、门店一览无余，一个门庭冷落的公社供销社，门墙上写着醒目的一条黑色标色“千万不要忘记阶级斗争”。旁้边紧靠一间房，挂一块木牌：“国营饼子铺”，公社医院则座落在供销社的对面，一个用围墙围起的三间房的小院。既然是来医院检查的，就必须先到เ这走一遍，顺ิ便看看一九七九年的卫生状况怎样。
谁料想，唉，原地踏步十年整，为了床上还熟睡的儿子，计划外生育二胎，受处分影响提拔七年，这都是满脑传宗接代的封建思想老婆惹的祸，年轻时她可不是这样絮絮叨叨、攀三比四，那也是琴棋书画无一不通的县城一朵花。前两ä年虽说我解决了正科级的问题，但也只是待遇。留在乡镇十多年不动窝，用老婆的话说叫“思维也成农民的了，不跑不送，不会挣钱，小足而安，别人楼房都有几套，而你却还住在两间小平房，要权没权，要钱没钱，我怎么找了你这么一个窝废，真是倒了八辈子的大霉！”
“‘三欠’就是集体欠外单位的、欠外面个人的、欠自己大队社ุ员的。咱们比起他们，就像天上活着一样。”三姐夫有些自豪。
“这不行，还得再发展。”我对三姐夫说“你跟咱们的支书商量一下，看能不能到เsz市先跑一趟，成立个公司，卖咱们的东西给xg人。”
“sz在哪儿，咱们有什么เ东西能卖给人家xg人的？”三姐夫有些疑惑。
“sz在咱们国家的南面，紧靠着xg，我们可以把咱们的鸡蛋、猪卖给他们。咱们的鸡蛋和猪都不是喂的饲料，那是正宗的无公害、不含激素的天然绿色食品。”，过去卖了卖不了先占块地再说，不要到了后面挤都挤不进去，都让外来户占了便宜。
“你说的什么乱七八糟，啥叫无公害、不含激素的天然食品？”大家把我说的不知所以。
晕，我倒忘了这都是多少年以后的事了。别说他们不懂ฦ，就是现在的食品专家，也不见得了解多少。喝了几盅酒，就忘了自己是从那来的。以后得少喝酒了。喝多了夹着的尾巴都露出来了，别ี再喝醉穿越到เ五十年代那就更惨了。
正文48“。闹红火”（1）
“闹红火”，是我们这儿农村的传统习惯。
每年过了正月初七，所有的村民们自觉自愿地组织起自己的秧歌队，男女老少几乎全都被席卷进来。人们通过载歌载舞来表达对美好生活的热爱和向往。真是处处锣鼓响、遍地秧歌声，一片欢乐祥和的气氛。在当地人的传统观念中，认为“闹红火”是一个村庄和睦兴旺的象征，丰收富裕ษ的展示，太平吉祥的保证。所有的人家都在为秧歌队来自家院拜年准备吃食，借此机会夸耀自家的日子过的好，有的人家因为这一次的招待就能引来许多媒人上门，给自家的儿子找个好媳妇。因此就是最穷的人也要把平时节省下的好东西花生、瓜子、干红枣等招待秧歌队。有的秧歌迷甚至迷到老婆有病、孩发烧也顾不上，只顾ุ自己红火热闹，。好象人们受苦挨饿一年，就是为了能ม快活这几天。
“文化大革命”一开始，“闹红火”就作为“四旧ງ”被革命了，取而代之ใ的是所谓的革命化的春节。那些年提倡“吃吧饺子就大干”，从正月初二开始，就把人们赶上农田冬季基本建设工地，刨开冻土闹革命。那几年，把爱闹秧歌的人憋屈得。。。。。。
现在好了，政策也松动了，人又可以挑起伞、穿上彩衣、拿起扇子，敲锣打鼓扭起来哩！
初八早上刚ธ吃吧饭，村里的支书胡云珍就和一个爱闹红火的老汉爱喜上门请我出门挑起伞来和大家一起闹红火。
“我挑起伞唱秧歌？这可不行，我哪会唱秧歌？！”我马上拒绝。开玩笑，这不是让我丢人吗？我什么时候唱过秧歌，听秧歌倒还能凑乎。
这唱秧歌在我们这可不是简单的活儿，即兴编词是它最大的特点，就是见啥编啥、随编随唱。伞头在任何场合不能演唱社ุ会上流传的现成秧歌，甚至不能重复自己้唱过的秧歌，否则观众就不买帐，说你在吃剩饭、没出息。简单一句话：现炒现卖，不吃剩饭。而这即兴秧歌，还有两ä个显著特点：一是准，二是快。所谓准就是要求针对性强，唱出特点，唱出本质和人们的心声。见东说西抓不住特点，所答非所问、似是而非都不算好秧歌。而快就要求更高，一般从准备到开口只能在几十秒内，时间一长观众就会喊倒彩。这种创作过程又是在紧锣密鼓声中ณ、众目睽睽之下，连观众也都为你提心吊胆，实在非常不容易。这既ຂ需要有一定的文化，还要有敏捷的思维，更要有丰富的社会阅历，可以毫不夸张地说，一个ฐ好秧歌手，没有十年、八年的工夫是出不了山的。
“你看、你看，我就说人家大学生的架子大，咱哪能请的动？！你还不信，这不连你面子也不管用了。”爱喜老汉夹枪带棒给了胡云珍一顿埋怨。
“不是我不给大家面子，”我连忙解释：“我确实不会唱秧歌，这和平时写东西不一样。它要张口就来，我哪有那ว急才？！唱不好就丢了咱村的人。”
“这不怕，平时对歌有爱喜老汉呢！他不会唱现在的时髦词，你事先遍上几段记住就行。你是咱村的大文化人，有你出场谁家也不敢小瞧咱。！”闹了半天，是把我当幌子用。
“话说成这了，五儿，你就去吧。会不会的无所谓，正月里闹个红火，一年通顺，也保个平安。”爹在一边开口了。
还能说啥，我只好硬着头皮答应了。
初八一天的紧张准备，初九鱼湾大队的秧歌正式出门。婆姨ถ女子穿戴的花红柳绿，老汉后生们打扮得整整齐齐。妇女一律粉袄绿裤、长彩带缠腰、手拿扇子两把；男人统一上黑下蓝、腰缠红绸或拿一把扇子。我和爱喜老汉左ุ手一个响环、右手一把红罗伞走在队伍的前面。惊天的锣鼓响起来，闹红火的秧歌队出台了。
按照惯例，秧歌队先到观音庙拜观音。这是爱喜老汉的活儿。秧歌队扭了一会，他止住锣鼓开了腔：
“锣鼓打的将军令，
观音老母在上听，
你老人家显一显灵，
保佑全村人安宁。”
接着是送瘟神：
“闹吧秧歌送瘟神，
这是以前的老规程，
纸船明烛你起身，
全村人口都安宁。
考究病魔细摸底，
全是瘟神在捣鬼，
惹得人人讨厌你，
早ຉ些把你发送起。
白面贡献猪羊肉，
打发瘟神上了路，
坐上船船顺水流，
一直流到天尽头。”
（对不起大家，昨天中午上传后，我嫌电脑运行速度慢，用优化大师处理了一下，干脆电脑罢工。这一章是借用别ี人电脑写的，估计明天重装系统就好了。现在连光驱也打不开。原谅！！！）
正文49。闹红火”（2）
下午，路程最近的李家村秧歌队到เ了村口。
我们这的风俗习惯，正月里闹红火，村与村之间的秧歌队都要进行互相交流——“转村子”，一是为对方祝福，二是为炫耀自己村的富裕，同时也是两家秧歌队伞头把式的较量。村与村之间的秧歌交流，礼仪较为隆重，一般是由演出村向对方呈送贺贴，如“某某大队，喜闻贵村人寿年丰，值此新春之ใ际，送上一班秧歌祝贺”之ใ类。由对方แ发请帖邀，请别人者极少见，民间认为不能要求别人来恭贺自己。对方如收到เ贺帖ຆ后就得积极准备，诸如礼物（旧时为二斤ภ粉条，二斤酒之类，现多为几条烟，几斤糖等）、饭食（只一顿饭）、演出场地、接送人员等等，有条件的村庄还要专门组织秧歌队迎接。
此时听村头有人来报，接着村头便响起了“嗵、嗵”的三眼铳声音，连绵不断的锣鼓声由á远自近而来。大队支书胡云珍急忙和大队长马柳平急急忙忙赶往村头，让秧歌队也整装马上前往。
秧歌队进村前，村里主事人要带领接送人员或秧歌队到村外迎接，一般比较简单，此为头接，也叫村外接。秧歌队临入村时，主人须在村口再次设席相迎，桌上摆上几样酒菜，双方对唱秧歌，对上即由主人领进村里，若对不上秧歌，便很难入村表演，这是最隆重的一次迎接，俗称二接，也叫村口接，至于进村后还有三接、表演结束后还有三送仪式、伞头互唱告别与挽留秧歌等，这里就不一一罗嗦了，免得有的书友大大要代表读者枪毙我。