“直言骨鲠”，祸ຖ从口出”成了人们普遍。试想“病从口，嘴上加了三道封条，直言不讳需铮铮铁骨。软骨头多谀辞，是同骨头的含钙量有直接关系的，只好“戒之哉，戒之哉，在那“言奇者见疑，行殊者得辟，是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹”杨雄《解嘲》的年代，如孔子所见之金人，媚骨只会花说柳&#x，更有“子好&#x！必及于！无多言，多言多败！“美日美，”此时的“â，不一毫虚美；过日过，方显英雄本色，不一毫，是为ฦ真“敢说”，是为ฦ“千夫之ใ诺诺，不若一士之谔谔”。
乙：“老实讲，我绝不是因为ฦ她爸是高干才追她。不瞒你说，我也不怕人家说我唯美主义，主ว要是她长得漂亮！”
既然人是气，什么人便有什么气，帝王有天子气，领兵打仗的有将军气，尊命打仗的有兵气，纵横家有纵横气，官有官气，吏有吏气，老百姓有民气，佳人小姐有脂ฦ粉气，市侩、流氓、阿飞也各有其气；书生，又岂得无书生气乎！
红领巾眨着好看的大眼睛还问：“那包公也是个当大官的，他怎么เ不向着当官的，敢情他们内部闹矛盾吧？”
他晚年为何“才尽”？原因应当到เ他的思想和生活的实际情况里去找。
那个人回家，照猎人所说的做了，试验着打了几枪，却没有一枪能打中。他只好再去找猎人，他说：“我照你说的做了，但我还是打不中ณ画中的鸟。”猎人问他是什么原因，他说：“可能是鸟画得太小，也可能是距离太远。”
衙役喝堂：哦——
可见极端作法源远流长，我们今天正在努力开创น的有中ณ国特色的社会主义报纸，才真正能挥宣传建设两ä个文明的实效，而符合人心国法。
众菩萨头一回听此经书上没有的深奥理论，个个愣然。唐僧淡淡一笑：“比如孙悟空棒杀了扮为樵夫的妖精，妖已๐除去，当紧ู的是灭徒儿气焰，只需问悟空：‘你说樵夫是妖？难道这天下千千万万的樵夫都是妖精变的吗？难道你还要伤害这千千万万的樵夫吗？”’
众菩萨心中默默念道：“功者罪也？功者罪也！”一个ฐ个眼睛瞪得溜圆。
咒语三：“纵是……也要……”
唐僧轻轻拂去袈裟上一只小飞蛾，怕伤了这小生灵，接着说：“悟空本顽石所化，难以指拨，要使他甘愿受罚，必须以强词夺其志。凡人常说：无功受禄。言之有理，这理的另一面则应是：有功受罚。棒杀妖魔，妖自该诛，然而诛妖者不也犯了杀生之罪么？此乃ี合阴阳相生共存之ใ理。故而每次悟空除魔以后，我必念一段紧箍咒：‘纵是妖魔该杀，也要罚你的杀生之心，也要罚你不能使其立地成佛，也要罚你轻举ะ妄动。’”
众菩萨笑：“各打五十大板。”唐僧正色：“非也，妖魔理应天诛，徒儿理应我罚！非如此，何以为师？！”
咒语四：“既然……必定……”
唐僧叹了一口气：“阿弥陀佛！好在这悟空不是天天斩妖魔，有时旅途倒也清静太平，但出家人不受磨难，哪能ม修成正果？这时我便相机行事，念‘既然……必定……’咒，让其捧脑打滚，苦其体肤，劳其筋骨，炼其心志。”
众菩萨忙问：“此咒怎讲？”唐僧说：“有次八戒对我耳语，说悟空探路时调戏一个村姑。我心知此乃八戒以己度人的谗言，但何不借此打磨一下悟空的头角呢？我便念咒曰：‘既然你师弟称有此事，必定事出有因；既然事出有因，必定你举动不轨；既然举动不轨，必定心有邪念；既ຂ然心有邪念，必定举动不轨；既然举动不轨，必定事出有因；既然事出有因，必定有你师弟说的这事。”’
菩萨们都被这绕口令般的神咒镇住了。唐僧双手合十：“此乃真谛：无中生有，有即是无；法无定法，无理是理。”
菩萨们终于一致认为：唐僧果真不凡，自当刮ุ目相待！