（一）故宫该扒
近来我越来越考虑故宫该扒，影响又好，
一是这些东西过于陈旧ງ，反正毁。
为什么呢？连长城、天坛、颐๖和园、大，不惟如此。关键是要讲政治要能ม出政绩，当然也有地方觉得这样做太，也不管设计使用年限是多少，只要是哪个领导或某个开商看上了这块地皮，有关部门就会从展的角度考虑不遗余力的马上给拆掉。至于说这样会造成社会财富的极大浪费，那倒不必在乎ๆ，都该扒，君不见现在全国好多地方&#。不管是新建的楼ä还是旧建的楼，有点暴殄天物，比如杭州市就出台文件作了硬性规定，不允许拆除，一些固定建。我觉得他们有点小家子气，不是干大事的料。看着不顺眼，
二是这些。人们到这些地方来，看到的都是古人的功绩，这对今天的当局者来说，虽说没有多少害，但也没有多少好处，人们绝不会把功劳算在现在人的身上。现在政界ศ流行的规则ท是，后任绝不管前任干过的事，你修的路我绝不接着修，要干我也只能是另起炉灶。现存的这些古董，不仅不能给今人脸上贴金，相反还要不时花大笔经费去保护去维修，一旦维护不好，比如一把火烧了，还要担很大的责任。总之，怎么算帐都不合适。如果扒了它，建一些新的东西矗立在这么显眼的地方，则是很大的政绩工程，上级领导看了肯定说好。
三是这些东西也有不科学的地方，保留แ它不利于与国际接轨。古人在搞这些东西的时候，科学还不达，无论设计、工艺、用材等，都与现在的水平无法比拟。比如故宫就建得太矮，长城修得也不直。这让外国人看了只能是丈二和尚摸不着头脑แ，人家会笑我们落后、复杂、没有科技含量，不愿意再跟我们合作。另外，越是古老的东西越是过时货，人们对这些东西越留恋，越不利于解放思想。扒掉它，不仅可以腾出空间建设更新更好的东西，也有利于打破它对人们思想的禁锢，丢â掉历史包袱快奔向小康。
有此三理，故宫怎不该扒！
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（二）朋友的异化
老稻
我有几个好友，经常在一起吃喝，一段时间不见，就要约到一起玩一次，打打牌，吃吃饭，神侃一通。吃饭时一般要喝点酒，但不勉强，因为其中有人如汪精卫小便里有糖，因此大家都说，我们这样相处最轻松，这才是哥们，不须客套。
既然是哥们，互相之间也不再顾ุ忌什么。谁有些不便公开的事情，有时在这些场合也敢抖露拌露，朋友们之间还会为他出谋划策，跑前跑后，这叫心照不宣互相捧场吧。
听一个朋友讲，他的另一个朋友的妹妹因为ฦ资金的问题被当局叫了去，托他去说情，恰巧他又与当局的某是朋友，此事便大事化小。我们听后，不禁讥他，你这不是助纣为虐吗？他脸一红，笑说没有办法，都是朋友的事。
朋友在一起，常能听到เ一些奇奇怪怪的事。就有这样一件事叫人难辨谁对谁非：甲曾开了一家歌舞厅，有一天被几个流氓给欺负了。甲给他的朋友乙๗打电话，说这个仇得报，乙便领了几个ฐ哥们把对方给铲了。对方有人报案，警方认为涉แ嫌涉แ黑，把乙๗抓给了起来，判决关他几年。甲看这事闹大了，躲得远远的。眼看乙就要吃大亏，什么事业也不能干了。乙的朋友丙闻此事两肋插刀，让自己的弟弟进去替乙蹲了两ä年。从此甲乙成了耿耿于怀的陌路，乙丙则相处多年仍是至交。朋友合朋友分，从中不知能折射出多少人生百味。
曾听一个地方上的知名人士宏论：朋友也是生产力。他是一个ฐ基层干部，在本职岗位上创造了当时少有的辉煌，因此他的朋友也多。他们的企业有什么เ困难，别人通过正常渠道不能解决的问题，他去就能解决，别人到银行不能贷来的款他去准能贷来。但随着市场经济的展，他们的企业后来跨了不少，他的“生产力”给他的贷款自然也就打了水漂。
真正的为事业、为一个共同的理想结成的朋友，现在似乎不多了。所谓真正的朋友，好像就是那ว些能ม帮你挣几个钱的人，能ม为你办成那些通过正常渠道不能办的人，能为你做些不大光彩的事有所帮助的人。
有一个顺口溜说当今最可靠的朋友是这样四种：一起扛过枪，一起同过窗，一起分过脏，一起嫖过娼。
不知朋友的概念，何时沦落到了如此地步。
（三）剖析一下这条信息
去年某日，朋友给我一条信息，看了之后很不舒服，当时就把记了下来，时至现在，也不能忘怀，想起来就心里痛，就为我们的社会担心，难道它各个环节都出了问题？原因到底在哪里？
这条信息的内容是这样的：这年头，教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越像商人；商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手；杀手出手麻利，不留后患，越来越像医生。明星卖弄风骚，给钱就上，越来越像*โ；*楚楚动人，明码标价，越来越像星。警察横行霸道，欺软怕硬，越来越像地痞；地痞各霸一方，敢做敢当，越来越像警察。流言有根有据，基本属实，越来越像新闻；新闻捕风捉影，随意夸大，越来越像流言。
现在是信息时代和网络时代，人们对某件事情有看法，表一下自己的观点，本没有什么，因此手机短信内容五花八门也在情理之中。但让人触目惊心的是，这条信息看似调侃，它反映的问题却句句道来都是真，而且是普遍存在！
我们是有十几亿人的大国，一直以来知识分子没有诺贝尔奖获得者不说，那ว可能是他们对我们评选办法不公，但像汽车、彩电、手机等这样关乎民生的东西，其核心部ຖ件我们能造了吗？现在有几个科学家还在潜心做学问？学术剽窃，论文造假，还期望有什么过硬的科研成果能够和别人一比高低。不唯科学，连起码的基础教育也不在以塑造人为其根本，而是任学唯钱唯权，好端端的小孩上学，本来是再正常不过的事，也非要领导打招呼非要来点潜规则。商人有钱出书，有钱博得一个红顶ะ子，却没有钱给职工欠的工资。医生看病有硬任务，但已不是救死扶伤，而是创น收，所以现在医院都是各地效益最好的商场。至于手术器械、棉花团忘在病人肚子里，那已是院长不再过问的小事。歌星假唱，记者造假新闻，这都是正常现象，如果都来真的，效果不会如现在好。哪个真老虎能ม跟“周老虎”的名气大？这都是老百姓学来的。大街上你丢了东西，找警察报案，会先挨一顿训：“怎么自己不注意，看好它还会丢！”你要结果，等着吧。家里碰到小偷报案，警察问你“为什么不装防盗门防盗网”。笔者曾亲见几个ฐ流氓欺负一妇女，警察就在跟前，那ว几个流氓说：“你要问连你一块揍！”，那ว个警察就不问了。但要碰到เ罚款的事，个个都成了执法的能手……呜乎，这些事不想也罢，想起来让人心口疼。
改革开放几十年，我们国家逐步走上了市场经济的道路，因为还原了人追求私利的本性，为我们的展带来了无限的活力。但由于过去封闭久了，又由á于“文革”使一些人的心灵受到扭曲，造成了目前相当一部分人诚信和道德的缺失，把金钱看得高于一切。但金钱本身没有罪过，世界上很多国家的人都崇拜金钱，他们照样创造出光照ั人类的文明。问题是我们有些东西还没有做到เ位，比如打破一些行业的垄断，实行公平的竞争；在更大程度上实行民主，让那ว些由纳税人养着的部门真正接受群众的监督，干得不好，老百姓有权炒他的鱿鱼；进一步确立法律的权威，在健全法律法规的同时，真正依法办事，对不依法办事的严惩不贷，加快建设法治化的社会。够了，有这几条，我们的社ุ会还怕一些人诚信和道德的缺失吗？
（四）标语口号何时休
老稻
不久前，在迎接上级年底某项ำ工作考核中碰到เ一件矛盾的事：凡见到一条标语，给适当加分。下面的同志得到เ这个信息，便拼命地刷起标语来，一时间满城都是这项ำ工作方面的标语，以致让人猛然有又回到เ“文革”时期的感觉。这下城管不愿意了，说凡有这样乱涂乱画ฑ的，城管考核要予以扣分。后经协调，说是上级部门的要求，城管才作罢。
恰在这时，我在报上看到一篇文章，说是有关单位针对标语口号作了一次调查，竟有9๗63％的国民认为我们现在还生活在标语中，一些标语时时让他们感到不舒服。作者就此评论：这说明我们在改革开放的过程中，有些人心态还比较急躁，它折射的，是一些政府官员执政能力低下。
实际上一些人热衷于贴标语呼口号，还有一个目的,就是彰显自己的政绩。干了一点事,唯恐别人不知道,但事情又不大，够不上登报纸上电å视的,怎么办？也就只有呼呼口号得了。君不见哪有这些东西糊在僻乡旮旯的？都是城市出入口、交通要道，领ๆ导能看见的地方แ。这也是一种急躁心态，但这种急躁不是急事业展的慢，而是急领导没有现他这个人才。偏偏有些上级就喜欢这种花架子，甘心上当受骗。你贴了，他还给你加分。这是这些人闲的，如果整天忙得不可开交，他还有心事搞这些形式主义แ的东西？
有个朋友用手机来一个ฐ信息，说是可以典藏的标语，如下：1、河南国道旁：抢劫警车是违法的。2、铜仁某屠宰场：以三个代表指导我们的屠宰工作！3、山东聊城监狱：人民罪犯人民爱，人民罪犯爱人民。4、江苏农村多处可见：宁可血流成河，不准生一个ฐ。5、浦东新区：垃圾分类，从我做起。等等。从网上一下，更是什么样五花八门的口号都能见到。这些仅是荒唐搞笑吗？
曾几何时，我们几亿人都生活在标语口号口，人人自危，诚惶诚恐，那是一个疯狂的年代，曾给中ณ国人民带来了惨痛的灾难。现在如果我们还有些人热衷于那时的一些变态做法，其意识就大有问题了。让我们把那些标语永远刷去吧，别ี再让它聒噪心情不错奔小康的中国人了。
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（五）与李鸿章梦中对话录
白日读闲书，得知清朝的李鸿章曾说，世界上最容易的事就是做官，倘若一个人连官都不会做，那么这个ฐ人就太没用了。我就纳闷，
李鸿章一生做官并不轻松，最后还落得了一个卖国贼的骂名，怎么忽然潇洒起来了，有此高论？不料晚上沉睡，偏与李中堂邂逅，我就此问题与他讨论了起来。
问：李中ณ堂李大人，后人说你说过“世界上最容易的事是做官”，有此事吗？我们知道你自入仕以来，的确官也做得比较顺ิ，请问有什么เ诀窍吗？
李：有此事。奉旨办事而已๐。如果说深得朝廷倚重的原因，也就是手握重兵，所谓“枪杆子里面出政权”是也。你们在太平年代做官也就是要牢牢掌握财权、人权吧。
问：从古自今都说一把手难当，你在官场始终都是独领一方，请问你在这方แ面有什么体会？
李：当官就像套数学公式，只要套对了，一切问题迎刃而解。套不对则ท绞尽脑汁也无济于事。古往今来很多人都认为ฦ一把手难当，其实不然，关键是要套对公式。这个公式就是唯上是听。不仅要上面怎么说，你怎么办，还要上面怎么เ说，你也怎么说。这一点你们现在很多官员已掌握。前几年上面提了一个新词“与时俱进”，于是全国便一叠声的“与时俱进”。近年上峰又提了“科学展观”和“和谐”两个词，于是全国上下不论开什么会便都是这两个词了。虽然这让广大群众看着有各级干部ຖ都不要脑子了都不会说话了之嫌，但让上级看着很保持一致，没有一点杂音，好不舒坦。再说也着实省劲啊。说的和做的都要让上级满意，这是讨得上司欢心的根本，这不仅决定着一个一把手能否官越做越大，还决定着你出了差错上级会不会护着你。
一把手只要能把握好上司，你就能为ฦ自己赢得很大的空间。凡事你打着上级的旗号，就没有多少人反对你。这样你在单位基本上就可以为所欲为ฦ了。只要你不成心欺负人，一般副职或下属都不会给你捣蛋，相反还会给你捧场，拼命地干活，希望得到你的青眼。因为别人的乌纱帽和饭碗都在你手里，谁也犯不得吃眼前亏。
当然，当一把手的最根本的还是要把你把持的那个单位摆治好，最好弄得上下左ุ右都比较满意，这样你再把上级侍候好，升迁就有望了。如果你把个单位弄得一团糟，整天有人民来信来访，甚至还要上级给你擦屁股，即使上面有人，也不好给你说话。为表明你是干事的，要善于提一些响亮的甚至怪里怪气的目标，然后号召本单位的职工为ฦ之没日没夜地奋斗。大家有活干了，也就不再无事生非，还能培养集体主义精神，树立领ๆ导的个人威信。目标实现了，说明你有魄力，没有实现，那是条件不具备，也没有什么。
当一把手的尤其不要吝惜钱，须知这是摆平上级、宠络同事、安顿下级的最好的润滑剂。所以列宁说，搞政治第一要钱，第二要钱，第三还是要钱。在这一点上袁世凯是用钱的能手，他把个老慈禧喂得离开他就活不了，所以官职也就一再擢升。各位不妨向他学学。凡是能用钱摆平的事就尽量用钱去打理，不要把钱看得跟自己家里的似的，一张纸把你调走了，你狗屁都不是。有些事用钱摆不平，那ว就要看你的能力了，不过也不要怕，“事到难时需放胆”，你不妨用最狠的一招把它处理掉，说不定一下子就过去了。有人说“混乱和动荡是政客的狂欢节”，说明难事有时也是机遇，这种情况下你能应付过去，会让上下都觉得你有本事，你受到重用的时候也就不远了。
一把手有时还要适当地扬一下民主，采纳一下别人的意见，叫同事有受到เ尊重的感觉，这样他们干起活来才会更卖力。
问：真乃高论啊。李大人，现在社ุ会不比往昔，一个单位除了一把手外，还都配了一大帮副职。站在你的角度，你对副职有什么期望？
李：这个ฐ我说不太准，你们知道我一生为官很少做副职。设身处地，我觉得应该注意以下一些方面吧。听一把手的，拼命地干活。少说话，不要强调自己的观点。一把手怎么说，顺ิ着他。只有当一把手碰到棘手的问题，真心征求你的意见时，才可以说说自己的想法。但好的主意一定是一把手出的，你只是替他说出来，不要与一把手抢镜头。任何时候都不要说一把手的不好，别人说坚决不插嘴。和一把手的关系可以搞得很紧密，但和同事的关系不要搞得太亲密，那ว样有结党营私之嫌。不要攻击同事，不要轻易批评下级，那样对自己没有多好处，相反还会给自己造成舆论上的被动。因为ฦ人事关系历来是复杂的，你也不知谁是哪个山头上的人。今天是你的同事或下级，说不定哪一天就会成为你的顶头上司，那ว时你后悔都来不及。朝里有人好做官，有可能的话，尽可能结交一些更上一级的领ๆ导。领导一句话，胜你干多少年的。有句俗语“当官当副的，吃菜吃素的，穿衣穿布的”。如果你有较好的心态，看别人升官不眼红，那就开开会习习字看看闲书吧，这样也挺恣的。
问：你通常对下级有什么เ要求和建议？
李：这个ฐ我倒有一些体会和各位共勉。我这一生虽然官当得很大，但也始终是个下级。当下级最难的是没有钱还要办有钱的事。你们知道当年组建北洋水师，外面不知道的都以为朝廷给了不少的钱，结果我们训练出来的舰队甲â午一战被日本打得粉碎，国人因此骂我是卖国贼。实际上我是有苦说不出来啊。哪有钱啊，就是给的那点钱还被挪用了好大一块去建圆明园了，我找谁说理去！巧妇难为无米之炊，但即使这样，也不要见了上级领导就提困难，就要钱，要说有困难我们都克服了，领导要能给点关心那ว就更好了。要永远报喜不报忧，有问题自己解决。当然，作为下级最重要的还是要靠实干。大干部看路线，小干部靠实干。小干部职位低，要想出头就得有点真功夫。要注意苦干加巧干，这巧ู干就是要办法巧ู，要对领导的心思，不然“干活不由东，累死也无功”。要重视每一次和上级领ๆ导的接触，认真对待每一次工作汇报，能不要稿的尽量不要稿，最好滚瓜烂熟，倒背如流，那样就会给领导你熟ງ悉情况、工作干练、尊重领导等一系列好印象。对待上级领导不要有普通市民的抵触心态，要真正地把他们看成自己้的兄长，从内心里尊重他维护他。逢年过节要适当送点礼ึ，礼可多可少，谁也不会在乎你送的那点礼ึ，但不走动不行，这是官场的潜规则。要为非常之人，就要敢干非常之ใ事。小官要想升更大的官，就要设法干出点政绩，或者在其他方面有大的投入，当然这要冒一定的风险，不是野心家还是慎重为好。
听到这里，我激动得淌了一身热汗。骤然醒来，犹觉意犹未尽，忙翻身提笔录之ใ，望他日说与同僚共享。后又思到เ，这个ฐ老官僚是个大滑头，他一生信奉的是“见人只说三分话，未可全抛一片心“，他的话可是云遮雾罩，有时是弥天大谎也未可知。我们后人闻之ใ，也只能是权作参考或一笑罢了。
（六）“恶搞”的危害有那么大吗
卫道存
前不久，《工人日报》刊â载吴某的文章《“恶搞”是在拔文化的根》，说自从胡戈ຖ在网上扔下一个“馒头”，到以孔子为噱头对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，正使这场“恶搞”运动，从消遣娱ຉ乐演变成文化颠覆。并进而说，这样下去社会的核心价值和道德底线何在？华夏文化该如何挺立？这不仅给世界带来了对优秀传统文化认同秩序的破坏，更给中ณ国留下了国家“软实力”的“硬伤”。言下之ใ意，“恶搞”将使中国人失去基本的做人准则，使国家的竞争力受到เ极大的削弱。
人们不禁要问，自从2oo5年电å影《无极》被“恶搞”以来，中国的社ุ会展呈现出向不好方面滑倒迹象了吗？怎么人们看到的却是：于丹的《论语心得》大受读者追捧，我们国家最近又评出了一批各行各业的道德模范，中国的进出口贸易额今年将进入世界ศ前三强，竞争力并没有受到不可言喻的损伤。
长期以来，我们的身边总有一些人以社ุ会的道德家自居，他们抱着一些固有的思维定势，指点江山，对过去没见过或自己一时不能ม适应的东西，不惜以夸大之ใ词乱加评点，或故作惊人之语，以引起人们对他们的注意，这客观上起到了阻挡社会前进的作用。
“五四”运动时期，我们的一些革命先躯和文化先躯以他们独到เ的眼光，果断ษ地提出了打倒封建、打倒孔孟之道的口号，这是他们清楚地看到了几千年来这些思想对中国人思想的危害，意在启迪人民思想的自由。时至今日，也不能说这个任务已经完成了。人们普遍的等级观念，严å重的官本位思想，一些官员学者不时做出的烧香拜佛举动，都折射出封建传统思想的遗毒。但有些所谓的文化精英硬是看不到เ这一点，他们非要拿这些东西来救民治国，还美其名曰维护传统、恪守道德底线。如此说来，八十年前的李大钊、陈独秀、鲁迅、瞿秋白看不到这一点？再请问，有哪个达的国家、先进的民族是靠固守传统、禁锢人民思想的自由á来取得展的？
我们是一个ฐ多民族的国家，我们要建设的是一个法治的民主ว的自由的国家。以这样一个国情，不可能拿一种传统思想一种道德观念去要求人们做同一件事情，好比回民不吃猪肉，它能要求汉族人也不吃猪肉吗？道德的东西，只能是一定族群的人约定俗成的范畴，不能ม把它当成普遍性的适律。要建成高度文明有序的社会，只能依靠的是法律。这已๐为我们自己的历史和世界文明国度的事实所铁ກ证。单靠恪守某一个道德底线，建设不起法治强大的国家。中国的封建文化，已๐束缚人们几千年了，一下子完全冲破它还很难。现在有人“恶搞”它一下，没什么เ大不了的。我倒希望通过普天盖地的“恶搞”，把这个锁链彻底砸碎，换来人们自由思想的天空。
那些左得要死的有识之士们，收起你们的传统高调吧，别再让那些臭裹脚布束缚孩子们的成长了！
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