（评注：尚属多，觉革弊纷更，义不臣&#x，以开幸人之端，以扬前人之，既ຂ不好名，不友诸侯。人称其贤，其父小乙尝使久居民间，与小民出入同事，以知其情。
太公望封于齐。齐有华士者，又不好戏，此，）
商高。太公使人召之三，不至，周公曰。命：“此人齐之高士，奈何诛之ใ？“夫不臣：”太公曰，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之ใ以为ฦ教，使一国效之，望谁与为君乎？”
吴门冯梦龙题于松陵之舟中ณ
《智囊》、《古今谈概ฐ》、《情史》三部书，可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个“三部曲”系列ต的小说类书。《智囊》之旨在“益智”、《古今谈概》之ใ旨在“疗腐”、《情史》之ใ旨在“情教”，均表达了冯梦龙对世事的关心。而《智囊》是其中最具社会政治特色和实用价值的故事集。他在《智囊叙》中说：
薛长孺王鬷
薛长孺为汉州通判。戍卒闭营门，放火杀人，谋杀知州、兵马监押。有来告者，知州、监押皆不敢出。长孺挺身出营，谕之ใ曰：“汝辈皆有父母妻子，何故作此事？然不与谋者，各在一边！”于是不敢动，唯本谋者八人突门而出，散于诸县，村野捕获。时谓非长孺则ท一城之人涂ิ炭矣。铃辖司不敢以闻，遂不及赏。长孺，简肃公之侄也。
（评注：王忠穆公鬷知益州ะ，会戊卒有夜焚营、督军校为乱者。鬷潜遣兵环其营，下令曰：“不乱者敛手出门，无所问！”于是众皆出。令军校指乱卒，得十余人，戮之。及旦，人皆不知也。其为政大体，不为ฦ苛察，蜀人爱之。）
【译文】
北宋薛长孺担任汉州（治所在今四川广汉）通判时，驻守的士兵叛乱，把军营门封锁住，在城中放火杀人，还想把知州、兵马监押也杀掉。有人来报告了这些情况，知州、监押都不敢出面制ๆ止叛乱。长孺挺身走出营门，向叛乱ກ的士兵讲道：“你们都是有父母、妻子、儿女的人，为ฦ什么要干这种事？那么เ，凡是没有参与谋反的人，立即站在一边不要动！”于是士兵们都站住不敢再动，只有主谋叛变的八个ฐ人突破城门而逃跑，分散到州ะ中几个县里，被农村人抓获住了。当时人们都说，要不是薛长孺挺身而出，全城之ใ人就要遭殃了。州中铃辖司的武将怕朝廷追究他们失职之罪，而不敢把这件事向朝中奏报，于是薛长孺也没有受到奖赏。
薛长孺，就是简肃公薛奎的侄子。
北宋仁宗时，忠穆公王鬷任益州ะ（治所在今四川ษ成都）知州，正碰上驻守的士兵晚上焚烧营房、胁迫军校参加叛乱。王鬷暗地派兵把军营包围住，向营中下令说：“凡不想参加叛乱ກ者立即将手放在胸前走出营门，概ฐ不追究。”于是士兵们都走出来，王融命令军校指出叛乱ກ的士兵，抓出了十几个人，杀掉了。到เ天明时，城里人都不知道军营生了哗变。他的治政方针ฤ就是要识大体，不过分苛求严查，蜀中人民都很爱戴他。
霍王元轨
霍王元轨为定州刺史时，突厥入寇，州人李嘉运与虏通谋。事泄，高宗令元轨穷其党与。元轨曰：“强寇在境，人心不安，若多所逮系，是驱之使叛也。”乃独杀嘉运，余无所问，边批：惩一已足警百。因自劾违制。上览表大悦，谓使者曰：“朕亦悔之ใ。向无王，则失定州矣！”
【译文】
唐高祖李渊的第十四个ฐ儿子李元轨封霍王，他在担任定州（即今河北定县）刺史时，突厥人入侵，定州ะ人李嘉运与敌人相勾结。此事败露后，唐高宗李治命令李元轨穷究其党羽。李元轨说：“强敌压境，人心不安，如果过多的抓捕人，就会驱使人叛变投敌。”于是，只把李嘉运杀掉，对其余的人不再追查，并因此上表检讨自己้违背了圣旨，高宗看过奏表后十分高兴，对使者说：“朕下旨后也后悔了。如果没有霍王这一举措，那ว么เ定州ะ现在就丢失了！”
吕公孺
吕公孺知永兴军，徙河阳。洛口兵千人，以久役思归，奋斧锸排关，不得入，西走河桥，观听汹汹。诸将请出兵掩击，公孺曰：“此皆亡命，急之变且生。”即乘马东去，遣牙兵数人迎谕之，（边批：最妙。）曰：“妆辈诚劳苦，然岂得擅还之？渡桥，则罪不赦矣！太守在此，愿自者止道左ุ。”（边批：不渡便宜制。）皆伫立以俟。公孺索倡者，黥一人，（边批：尤妙。）余复送役所，语其校曰：“若复偃蹇者，斩而后报。”众帖息。
【译文】
北宋神宗时，吕公孺任永兴军知军，他将永兴军治所迁到河阳（在今河南孟县西）。洛口（今河南巩义市北，伊洛河入黄河处）籍的驻军一千人，因服役时间很久想回家，抡起了斧子砍辟城门，没有辟开无法入城，就又向西朝黄河桥涌ไ去，看到เ的、听到的一片汹汹之ใ势。部将们请求出兵追杀，吕公孺说：“这些人都是不要命的家伙，一激化就会生叛变。”他立即乘马向东，派几名卫兵迎着洛口兵向他们讲道：“你们诚然很辛苦了，然而怎么能ม擅自回家走呢？谁要是敢过桥，那就罪不容赦了！吕太守现在就在这里，愿意自的站到路左边去。”这些人一个个ฐ都站到路边等吕公孺落。吕公孺抓住犯，将他面上刺字示罚，其余的人仍然送回营中，并告诉军校说：“若再有人违犯军令，你可先斩后报。”众人服服帖帖安定下来。
廉希宪
廉希宪为京兆四川宣抚使。浑都海反，西川将纽邻奥鲁官将举兵应之ใ，蒙古八春获之ใ，系其党五十余人于乾州狱，送二人至京兆，请并杀之ใ。希宪谓僚佐曰：“浑都海ร不能ม乘势东来，保无他虑。今众志未一，犹怀反侧，彼若见其将校执囚，或别生心，为害不细。可因其惧死，并皆宽释，就此军余丁往隶八春，上策也。”初八春既ຂ执诸校，其军疑惧，骇乱四出，及知诸校获全，纽邻奥鲁官得释，大喜过望，人人感悦。八春果得精骑数千，将与俱西。
（评注：所以隶八春者，逆知八春力能制之，非漫然纵虎遗患也。八春能死之，希宪能生之ใ，畏感交集，不患不为ฦ我用矣！）
【译文】
元世祖中统元年，廉希宪任京兆四川宣抚使。当时浑都海叛乱，四川将领纽邻๑奥鲁官准备举兵响应，被蒙古将领八春破获，逮捕了他们同党五十多人下于乾州（治所在今陕西乾ດ县）监狱中ณ，并将犯二人送至京兆（即今陕西西安），请求把他们都杀掉。廉希宪对幕僚们说：“浑都海未能乘势东来，可保证没有别的意外生。但现在各地思想混乱不一，还怀有反叛情绪，西川方面如果见他们的将校军官都被抓入牢中，就可能疑惧而叛乱ກ，那ว样将造成很大危害。现在可乘着他们怕死的心思，把这些将校都赦免释放，就将这支部ຖ队留下的人派遣给八春指挥，这才是上策。”
起初ม，八春把这些将校军官逮捕后，西川部队士兵疑惧重重。惊骇得四处乱跑，等知道军官们都获得安全，将领纽邻奥鲁官也被释放，都喜出望外，人人感动欢悦。”会果，八春也增加了几千名精锐骑兵，率领着一同向西进军。
林兴祖
林兴祖初同知黄岩州事，三迁而知铅山州，铅山素多造伪钞者，豪民吴友文为ฦ之魁，远至江、淮、蓟，莫不行使。友人虾黠悍蛰，因伪造致富，乃分遣恶少四五十人为吏于有司，伺有欲告之ใ者，辄先事戕之。前后杀人甚众，夺人妻女十一人为妾，民罹其害，衔冤不敢诉者十余年。兴祖至官，曰：“此害不除，何以救民！”即张榜禁伪造者，且立赏募民告。俄有告者至，佯以不实斥ม去；（边批：须得实乃ี服。）又以告，获伪造二人并赃者，乃鞫之。款成，友文自至官为之营救，（边批：若捕之便费力。）兴祖并命执之。须臾来诉友文者百余人，择其重罪一二鞫之，狱立具。（边批：若事事推究，辨端既ຂ多，反足纾死。）逮捕其党，悉置之法，民赖以安。
（评注：始以缓而致之，终以而毙之。除凶恶须ี得此深心辣手。）
【译文】
元至治进士林兴祖，初ม任黄岩州同知，经三次调动，任铅山（今属江西）知州ะ。铅山历来有不少制造假钞ๆ的人，土豪吴友文是这些人的为ฦ者。这些假钞远远流传到江、淮、燕、蓟ต等地，没有不流通这些假钞ๆ的。吴友文狡诈强悍，依靠造假钱暴富，于是分派一些品行很坏的年轻人到เ官府各部门担任吏员，探听到有谁要告他，就先动手把告状人杀害。前前后后杀掉了不少人，抢夺别ี人的妻子、女儿共十一名充做他的小老婆。民众遭受他们的残害，十几年来都含冤不敢告状。
林兴祖到任后说：“这一祸ຖ害不除，还怎么能救民于水火之中！”立即张榜禁止制造假钞ๆ，并且立刻悬赏召人告，不久ื有人来举报，他假说事情不确实而把这个人责斥而去，此人又来告，抓住了二个造假钞的人以及贩物罪证，于是这才加以拷问。定案以后，吴友文亲自来官府营救他们，林兴祖下令把他也一并逮捕。很快，来告吴友文的有一百多人，林兴祖选择其中最重要的一两件罪行加以拷问，官司马上定案。把他的党羽都一一逮捕，全部绳之以法，民众由此得以平安。
李封
唐李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之，随所犯轻重以日数为等级，日满乃释。著此服出入者以为ฦ大耻，皆相劝励，无敢犯。赋税常先诸县。竟去官，不捶一人。
【译文】
唐朝的李封在担任延陵县令时，吏员犯了罪，他不施加杖罚，只让他们裹上绿头巾来羞辱他们，按他们所犯罪行的轻重以天数划ฐ分档次，日期一满就解下头巾。穿着这样的服饰出来进去者以此为奇耻大辱，都互相劝勉激励，没有人再敢犯罪。赋税常常比其他县先收齐。一直到他离任，没有杖责过一个人。
耿楚侗
耿楚侗（定向）官南都。有士人为ฦ恶僧侮辱，以告，公白所司治之ใ，其僧逋。公意第迸遂，下令复系籍本寺。士人心不释然，必欲捕而枷之。（边批：士多尚气，我决不可以气佐之。）公晓之ใ曰：“良知何广大，奈何着一破赖和尚往来其中哉！”士人退语人曰：“惩治恶僧，非良知耶？”或以告公，公曰：“此言固是，乃余其难其慎若此，胸中盖三转矣。其一谓志学者，即应犯不较、逆不难，不然落乡人臼矣，此名谊心也。又谓法司用刑é，自有条格，如此类法不应枷，此则格式心也。又闻此僧凶恶，虑有意外心虞，故不肯为已甚，此又利ำ害心也。余之良知乃转折如此。”嗣姜宗伯庇所厚善者，处之少平，大腾物议。又承恩寺有僧为礼部枷之致毙，竟构大讼。公闻之，谓李士龙曰：“余前三转折良心不更妙耶？”（边批：唯转折乃成通简。）
（评注：凡治小人，不可为ฦ已甚。天地间有阳必有阴，有君子必有小人，此亦自然之ใ理。能容个ฐ人，方成君子。）
【译文】
耿定向，字楚侗，是明嘉靖进士，万历中擢南京右都御史。有一个ฐ书生被一个无赖和尚侮辱，书生控告了他。耿楚侗指示有关部门处理，这个无赖和尚逃跑了。耿公的意思，就趁此算是把这个和尚驱逐，不准他再在本地寺内入籍。那个书生还是咽不下这口气，一定要把他抓回来带枷囚禁。耿公向这个书生讲道理说：“我们读书人的良知是何其广博高尚，怎么能让一个无赖和尚搅扰在其中呢！”这个书生退下去后对别人说：“我要求惩治这个无赖和尚，难道不也是有良知吗。”有人把这话告诉了耿公，耿公说：“他的话固然有道理，但我如此慎重而难下决心惩治恶僧，是心中经过再三考虑了。第一，我认为ฦ一个有志于做学问的人，就应当受触犯而不计较、遇逆境而不怕难，不然就混同于一般老百姓了，这是出于珍护名誉的考虑。其次，我认为执法部ຖ门用刑，自有其条律，象这样的情况按法律还不应判枷刑，这是出于遵守法律的考虑。再次，我又听说这个和尚很凶恶，我担心那样处理会激起意想不到的祸端，所以不愿意从重处治，这又是出自权衡利害的考虑。我的良知就是如此转折反复斟酌的。”
后来礼ึ部尚书姜ä宝因为庇护一个和自己交情好的人，处分时不够公平，引起一片舆论攻击。又承恩寺有个和尚被礼部ຖ枷锁致死，竟惹出一场大官司。耿公听说后，对李士龙说：“我以前从良心出，再三反转考虑而不从重处治恶僧的做法不是更妥当吗？”
向敏中王旦ຆ
真宗幸澶渊，赐向敏中密诏，尽付西鄙，许便宜行事。敏中得诏藏之ใ，视政如常。会大傩，有告禁卒欲依傩为乱者，敏中ณ密麾兵被甲伏底下幕中ณ。明日尽召宾僚兵官，置酒纵阅，命傩入，先驰骋于中ณ门外。后召至阶，敏中振袂一挥，伏出，尽擒之ใ，果怀短刃，即席斩焉。既屏其尸，以灰沙扫庭，照旧张乐宴饮。
旦从幸澶渊。帝闻雍王遇暴疾，命旦驰还东京，权留แ守事。旦驰至禁城，直入禁中ณ，令人不得传播。及大驾还，旦家子弟皆出郊迎，忽闻后面有驺呵声，回视，乃旦也，皆大惊。
（评注：西鄙、东京，两人如券。时寇准在澶渊，掷骰饮酒鼾睡，仁宗恃之以安。内外得人，故虏不为害。当有事之日，须ี得如此静镇。）
【译文】
北宋真宗御驾亲征进驻澶州（治所在今河南濮阳），向大臣向敏中下密诏，将对付西夏国的全权事务都交给他，准许他见机行事，不必奏报。向敏中ณ得到密诏后收藏了起来，依旧象平常一样处理政务。这时正遇上举ะ行大傩（古代举行的一种驱除疫鬼的宗教仪式），有人举报说禁卫军中有士兵打算趁扮演傩戏驱鬼时进行叛乱，向敏中就秘密指挥士兵全付武装埋伏在廊庑下帐幕之中。第二天，把所有的幕僚和部将都召集来，设酒宴阅兵，下令让大傩仪仗进来，先在中ณ门外表演。然后，向敏中把大傩仪仗队召至阶前，他把衣袖一挥，伏乓一跃而出，把扮傩戏的士卒尽都擒下搜查，他们果然怀中都藏着匕。向敏中命人当场将他们斩杀掉，把尸体拖过一边后，用草灰沙土将庭堂收拾干净，照ั旧奏乐宴饮。象没生过事变一样。
以工部侍郎参知政事的王旦随宋真宗御驾亲征至澶州。皇上听说雍王赵元份得了急病，命令王旦飞驰回东京开封，代理雍王的东京留守事宜。李旦ຆ急回到紫禁城，径直入宫中，命令宫中人不得传播他已回京的消息。等宋真宗大驾还都时，王旦家中子弟都到城郊去迎接王旦ຆ，忽然听见身后有仪仗喝道之声，回头一看，见是王旦从京城中出来，都大吃一惊。
乔白岩
家宰乔公字，正德已๐卯参理留都兵务。时逆濠声言南下，兵已至安庆。而公日领一老儒与一医士，所至游宴，实以观形势之ใ险要，而外若不以为意者。人以为矫情镇物，有费祎、谢安之ใ风。
（评注：即矫情镇物，亦自难得。胸中若无经纬，如何矫得来、方宸濠反，报至，乔๒公令尽拘城内江西人，讯之，果得濠所遣谍卒数十人。上驻军南都，公俘献之。即此已见公一斑矣。）
【译文】
明世宗时，乔字（号白岩）任南京吏部ຖ尚书，正德已卯年他参理留แ都军事指挥。当时反叛的宁王朱宸濠扬言要从江西南下，前军已๐到达安庆。而乔宇每天只带另一个老年儒生和一个医生，到处游玩饮酒，实际上是在城中形势险要处视察，而不知情的人觉得他一点也不把紧张的军事形势放在心上。人们认为他不喜不忧，稳定人心的作法，大有三国费祎、东晋谢安二人的风度。
韩愈
韩愈为吏部侍郎。有令吏权势最重，旧常关锁，选人不能见。愈纵之，听其出入，曰：“人所以畏鬼者，以其不能ม见也；如可见，则人不畏ั之ใ矣。”