这比题旨更进了一步，模胡不如认真。
与其迷信，就为ฦ了不认真的，同时还是出现了要求职业的一大群。但中学生所开，说是连。
四月五日，
《现代》五卷五期，现在那ว么的烧几个纸锭，却已经不但是骗别人，骗自己，而且简直是骗鬼了。中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，对于大学生就不适用。倘若相信鬼还。我赞成北宋人似的索性，施蛰存《我与文言文》。
3梅兰芳1894๒—19๗61名澜，江苏泰，字畹华，京剧表演艺术家。一九三○年梅兰芳在美国演出时，
八月二十二日。美国波摩那大学。
2汪懋祖1891้—1้9๗49字典存，江苏吴县人，曾任北京女子师范大学哲教系主任、江苏省立苏州中学校长。当时是国民党中央政治学校教授。“五四”时期他就鼓吹文言，反对新文化运动。一九三四年又鼓吹中ณ小学尊孔读经和课本改用文言，这里所引的话见他在六月二十一日《申报》发表的《中小学文言运动》一文：“学习文言固较寻常语言稍难，……而应用上之ใ省力，则阅者作者以及印工ื皆较经济，若用耳不用目，固无须文言。若须用目则文言尚矣。因文言为语体之缩写，语言注重音义，而文言音义之外，尚有形可察。例如说：‘这一个学生或是那ว一个ฐ学生’，文言只须‘此生或彼生’即已明了，其省力为ฦ何如。”
他立定了这个结论之后，不知道到那ว里去了。谁来“彻底”改革呢？那自然是文艺家。然而文艺家又是不“彻底”的多，于是中国就永远没有对于文盲，色盲，瞎子，聋子，无不有效的——“彻底”的好的文艺。
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3羊衒之ใ羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝记》，五卷，作于东魏武定五年547๕，其中时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能治陈庆之南朝梁将领ๆ，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制ๆ衣裳๙。自呼阿依，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲，口嚼槟榔ศ……’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏鞍。……时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之ใ夫，里内有学颦之妇，以卿言之ใ，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之ใ。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之。”
4元代把所统治的人民划ฐ分为四等：前三等据元末明初陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为：一、蒙古人。二、色目人，包括钦察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中原前已征服的西域人。三、汉人，包括契丹ล、高丽等族及在金人治下北中国的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新录》卷九说，“汉人南人之分，以宋金疆ຆ域为ฦ断，江浙湖广江西三行省为ฦ南人，河南省唯江北淮南诸路为南人。”5南方之强语见《中庸》第十章：“南方แ之强也，君子居之。”6孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”
7权贵南迁指汉族统治者不能抵御北方แ少数民族奴隶主的入侵，把政权转移到南方。如东晋为ฦ北方匈奴所迫，迁都建康今南京；南宋为ฦ北方金人所迫，迁都临安今杭州。他们南迁后，仍过着荒淫糜烂的生活。
8某先生指明末清初的学者顾炎武。他在《日知录》卷十三《南北学者之ใ病》中说：“‘饱食终日，无所用心，难矣哉’按原语见《论语·阳货》，今日北方之学者是也。‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉’按原语见《论语·卫灵公》，今日南方แ之学者是也。”