不过，他于是就像一，现在给他们闹，大莫大于尊孔，说是本来是要有的，有人漫骂。如果有人吵闹，要莫要于崇儒，所以只要尊孔而崇儒。
但恐怕这又不过是俗见。学者的见解，是超然于得失之外的。虽然超然于得失之ใ外，利害大小之辨却又似乎并非全没有。倒可以给作家，纵使并无作品，也能从看客赢得一掬，便不妨向任何新朝俯首。对新朝的说法，
所以我想。就叫作&#，要下河，最好是预先学一点浮水工夫，只要在河滩边就行，不必到什么公园的，但必须ี有内行人指导。其次，倘因了种种关系，不能学浮水，那就用竹竿先探一下河水的浅深，只在浅处敷衍敷衍；或者最稳当是舀起水来，只在河边冲一冲，而最要紧的是要知道水有能淹死不会游泳的人的性质，并且还要牢牢的记住！
三，脸谱和手势，是代数，何尝是象征。它除了白鼻梁表丑脚๐，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，那里还有什么说不出，做不出的深意义แ？
3“趋时”这是林语堂讥笑进步人士的话，见一九三四年七月二十日《人间世》第八期《时代与人》一文：“所以趋时虽然要紧，保持人的本位也一样要紧。”
1本篇最初发表于一九三四年九月二十九日《中ณ华日报·动向》。
1本篇最初发表于一九三四年五月二十四日《中华日报·动向》。
3关于张献忠考秀才的说法，见清代彭遵泗的《蜀碧》一书：“贼诡称试士，于贡院前左ุ右，设长绳离地四尺，按名序立，凡身过绳者，悉驱至西门外青羊宫杀之，前后近万人，笔砚委积如山。”
十月二十五日。
1本篇最初发表于一九三四年八月十八日《中华日报·动向》。
4“中学为体，西学为用”这是清末洋务派首领张之洞在《劝学篇》中提出的主张。