斟一杯酒，我相信奄。不玩来不及了，还记得迈过50岁这道门。得抓紧玩了，一只秋后的蚂。喝着写着，恐惧冬去春来季节交替。现而今55๓岁了。一万年太久只争朝夕了我就！
我就是这么一个在吃饭这件生活最基本的事儿上非常拧巴的人。
立秋了，朋友设家宴“贴膘”，为夏天敲响丧钟。我也没有多少个秋天了，只会追悔当初想做却没做的事抢。我可不想，对于可预见的未来，那些抱负那些承诺突然变得像镣铐ຖ一样的沉重。像快进的录像带，我居然盼着一觉，略过剧情，直接到尘埃落定。但人喝大了就很感性。没戏了也，幻想赚了钱建一养老院，把最好的1้0个老哥们儿聚一块，吃喝玩乐追思会我全包了。后来发现十个ฐ打不住，怎么เ也得30个。为了让老哥几个保持必要的尊严：一人怎么也得住10่0平米，10่0平米公共配套，总共得6๔000平米。按每平米3万元计，得1亿8千万，这还不算雇人伺候看病医疗的费用。为这事我失眠了，还得玩命干。
两个孩子淘气，老师通常的做法是分别谈话，鼓励互相揭发。谁背叛得彻底谁就获得从宽的处理。这种做法的后果是非常严å重的，他会使孩子认为出卖朋友可以从中ณ获益，忠诚反倒会使自己陷于绝境。我们的长辈已经在历次运动中尝到过变节的好处，因此国民的忠诚度也大打折扣了。我们的孩子呢？还培养他们习惯于背叛吗？我们不能鼓励告密者，不管以多么正义的名誉，这种习惯一旦养成，到时候鬼子来了坑的可是八路军。在出卖朋友和撒谎的两难选择中，我给孩子的建议是，如果沉默不能过关，就撒谎吧。两ä害相权取其轻。万不得已才出卖朋友，比如说：撒谎也被识破了刀已经架在脖子上了。但是刀抡起来也不能做大义灭亲的事，只能ม认倒霉让脑袋搬家了。即便儿子犯的是死罪，让老子把儿子送上断头台这种灭天良的事也是不能鼓励的。一些人对大义แ灭亲还是很崇拜的，但问题是这个“义”由谁来定义แ？“文革”中儿子出卖老子，在当时叫“深明大义”，现在看这种儿子就是“畜生”。你杀了你的敌人，你认为自己是义士，而你的敌人就把你称为“暴徒”。孰是孰非？立场不同结论相反。但是您要出卖自己的亲人，那可叫没有人性。犯的是反人类罪。
某年我乘邮轮航行于加勒比海，经停两ä座岛屿登岸观光。其一是英属开曼群岛，其二是摆脱殖民统治民族独立的牙买加。先说开曼，殖民者疯狂地掠夺后又疯狂地建设，一尘不染的环岛公路，一流的酒店，花园般的足球场、购物中心、音乐่广场、学校、医院，现代设施一应俱全，黑人兄弟载歌载舞的同时享受着免费的教育、医疗。再说牙买加，给我留下的最深印象就是脏乱差。岛上道路泥泞崎岖，市容污浊，校园简陋不堪入目。问出租车司机独立前后的感受，汉子答：独立前被殖民者奴役掠夺，独立后被本民族统治者掠夺。区别是，独立后的统治者只掠夺不建设。又问：独立了当家做主有尊严å不好吗？汉子答：好，但我想去开曼讨生活。殖民者为什么一手奴役掠夺，一手还搞建设呢？我无知的理解是，他们视殖民地人民为后娘生的，为了堵别人的嘴所以要假装善待一点。而本民族的统治者就没有这个顾ุ虑了，对人民视为ฦ己出，都是亲骨肉就别假客气了，不懂事就骂两句，不听话就大嘴巴๒子抽你，这才透着亲透着实在，不见外。肯定是歪理，别认真啊！
人们天真地认为：赶走殖民者，就是独立；杀了村里的地主，农民就过上好日子了。经过土改的实践，地主ว的人头嘁里喀喳地落地，农民摆脱穷困了吗？还是邓大人的改革开放解决了农民的温饱。
现在，杀地主的逻辑似乎又深入人心了。地主们小心自己้的脑袋吧。留แ给你们的节日不多了。我真不厚道，大过节的吓唬有钱人。“反对资产阶级自由化”这句话大家一定不陌生吧？我一直在想，又有资产又自由，为什么เ要反呢？为满足我的求知欲，谁能告诉我，资产和自由á的危害是什么เ？严肃点，不许说我缺心眼儿啊。