如果从大背景上看刘ถ学保的案件，因为ฦ教师们天天都在课堂上“放é。基本理由就是要割断他们与教师，不仅是学生。上级下令让中学生中止学业到เ农村去，
宋莲萍的父母作为中学教师，那简直就是“文革”思维的一个拙劣造型。而且还有？他们的心情怎么会好呢。这种罪名压在一个ฐ教师头上已经受不了，何况他们夫妻是一对教师，分外沉重。对宋莲萍的父母来说，现在要从他们身边夺走的，当时的日子，放什么毒，据说是资本主义、封建主义&#？他们和女儿不知该怪谁，只能在不知所措中天天抱怨。具体争吵什么不清楚，他们居然与女儿，但不难想象，那是一种极其酸楚的话语撞击，争吵中不知是哪句重话刺。越是舍不得分开越是撞击得响亮，她出走了。既然走出了家门，她就选择了流浪。
他的分析很细密，这里无法细介绍，最简单的推断线索大体是：两个保安用这个手提包、上这趟火车，都是监时决定的，因此只能是惯偷偶尔发现行李架上的手提包与自己的包一样，调换了。如果有什么政治预谋，根本来不及这样做。那ว只换下来的手提包的提把上有山西乡镇妇女喜欢用的一种护肤油脂，联系到说话带有女腔，又如此善于装扮，便得出了这个结论。
会场上一片嗤笑。但鲁奉节的逻辑十分细密，笑声渐渐停止了。他没有笑，只是宣布，现在时间已晚，明天早晨就能ม在别ี墅周围找到与手纸有关的痕迹。果然，第二天一早，人们只花了半个多小时，就找到了充当手纸的那两页笔记。而最后捕获的罪犯，也确实只是个ฐ身手不凡的小偷而已，对军事情报一窍不通，毫无兴趣。
利用这种心理防范的盲区，连鸡鸣狗盗之徒也能ม做成一两件大事。
我说，我的呼吁可能已经救不了这几个可怜而又愚蠢的女孩，但想与法律专家讨教，能ม不能给那几个真正的骗子更加严厉的处罚？我说，是的，按照ั法律，他们只能被轻判，但他们在监狱里，估计其他罪犯也看不起他们。我甚至很不应该地说，我希望其他罪犯能举起男ç人的拳头，打他们一顿ู，让他们知道，男人是什么。
这是一件小事，但这种以技术性细节颠倒整体的事例，在文化界比比皆是。一个作家，如果表述了一种违背人类良知的文化观念，大家可以漠然以对，而如果用错了一个典故，则立即千夫共指。在很多人心目中，前者并不可耻，可耻的是后者，因此只对后者敏感。
那ว么，在这处处讲究智能ม的世界里，该如何来识别和对待各种各样的聪明人呢？
请看这十九个字，罪犯为了把藏信的地点说清楚，不用东西南北、几步几米的一般定位法，而是用动词来一路指引，这在修辞上显然是极聪明的选择。四个指引词，“过、顺ิ、向、见”，准确而不重复，简直难于删改。特别是那ว个“见”字，用在此处，连一般精通文字的写作人也不容易办到。多数会写成“有”，但只有用“见”，才能ม保持住被指引者的主观视角。更有趣的是，这个句子读起来既ຂ有节奏又有音韵，在两个“二三”结构的重复后接一个“五四”结构，每个ฐ结构末尾都押韵，十分顺口。罪犯当然不会在这里故意卖弄文采，只能是长期读古文、写旧体诗的习惯的自然流露。如果他自己发觉了这种流露，一定会掩盖的，但他没有发觉，可见实在成了一种表述本能ม。时至今日，能有这般表述本能的人已经不多，因此侦查的范围可缩得很小。
我曾设想过，什么样的人谈人生才合适。想来想去，应该是老人，不必非常成功，却一生大节无亏，受人尊敬，而且很抱歉，更希望是来日无多的老人，已经产生了强烈的告别意识，因而又会对人生增添一种更超然的鸟瞰方位。但是，找啊找，等啊等，发现相继谢世的老人们很少留下这方面的言论，他们的最后岁月往往过得很具体，全部沉溺在医疗的程序、后事的嘱托、遗产的分割等等实际事务上。在病房杂乱的脚步声中，老人浑浊的双眼是否突然一亮，想讲一些超越实际事务的话语？一定有过的，但身边的子女和护理人员完全不会在意，只劝老人省一点精神，好好休息。老人的衰弱给了他们一种假象，以为一切肢体的衰弱必然伴随着思维的衰弱。其实，老人在与死亡近距离对峙的时候很可能会有超常的思维迸发，这种迸发集中了他一生的热量又提纯为ฦ青蓝色的烟霞，飘忽如缕、断断续续，却极其珍贵，人们只在挽救着他衰弱的肢体而不知道还有更重要的挽救。多少父母临ภ终前对子女的最大抱怨，也许正是在一片哭声、喊声中ณ没有留出一点安静让他们把那些并不具体的人生话语说完。
什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
这是孩子们在看电影的时候经常提出的问题，没有一个家长能明确回答。等到这些孩子终于也进入暮年，昏花的老眼还在怔怔地寻找答案。
所以，人生在世，总是置身于强、弱的双重体验中。强势体验，需要有别ี人的弱势来对照，弱势体验，则需要寻找强势的背景。据我看，就多数人而言，弱势体验超过强势体验。强势体验大多发生在办公室、会场和各种仪式中，而弱势体验则发生在曲终人散之后，个人独处之时，因此更关及生命深层。白天蜂拥在身边的追随者都已๐回家，突然的寂寞带来无比的脆ะ弱，脆弱引起对别人强势的敏感和防范，嫉妒便由á此而生。
“反正我们单位的人可以证明我是怎么一个人。”
双刃剑
在这种情况下，人们警惕了。友情的话题虽然处处可以听到，但它的实质性含义却让人不敢靠近，不敢逼视，不敢细谈。相识的人们聚会，最轻松的说法是“叙叙友情”，其实到时候谁也不会真的叙什么友情，大多也就是回忆一下过去，胡聊一些家常罢了，友情如此艰深，哪能随便叙得了的？
“我可没有这么说。”上海戏剧ຕ学院的老师合蓄地笑了一下，“但是科技大学的这位高年级学生只能ม进入我们的一年级，还必须经过严å格的考试。如果你来报考，”他把脸转向我，“他是你的竞争对手。”
蓦然一愕，我站住了：迎面走来教化学的姜青老师，我化学成绩不好，三十年后还保留着对她的畏惧。姜老师清瘦典雅，依然戴着那副眼镜，笑得那么เ高贵。“有一件事我要向你道歉。”她说，“几年前，你还在做院长，我在一家饮食店里遇到你们学院的一帮学生，他们大声喧哗，不按次序，把先来的顾客挤在一边，而在他们的喧哗中又老是夹带着你的名字。我忍不住了，走过去要他们遵守秩序，并且告诉他们，做你们院长的学生不必如此炫耀，我是你们院长的老师，有资格教育你们——你看，我在一个ฐ不适当的地方冒用了你的名字。”
中国琉璃是一种工艺，更是一种哲学和宗教。在中国佛教中，琉璃的地位非常特殊。那天杨惠珊突然读到《药师琉璃光本愿经》时并没有太大吃惊，因为她觉得本来就该如此。经文曰：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。”琉璃果然是一种人格、一种精神、一种境界的象征。