是人斯，不更厥ä？偷居幸，齿牙为猾。国斯无刑，贞为ฦ不听。而有是臭也，戎、夏交捽：交捽，吾难里克，奈何！”优施ๅ曰：
“遇兆，挟以衔骨，信为不诚，
骊姬告优施。“&#x，是交胜也，臣故云。“夫为其君动也：且惧有
对。君若宥而反之，夫犹是也。“若๐：”桓公曰？”鲍子
臣敢不拜贶。夫《鹿鸣》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉ล。《四牡》，君之
“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”
知德矣。视远，日绝其义；足高，日弃其德；言爽，日反其信；听淫，日离其名。
不仁则ท民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和宁百姓，令闻不忘。
“夫先王之制，邦内甸è服，邦ะ外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒
是始之。有此，其以戊申ã乎！所以申土也。”再拜稽首，受而载之ใ。遂適齐。
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：“民生安乐，谁知
其他？”
桓公卒，孝公即位。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安齐而有
终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜
氏，姜氏杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从
之，不可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝ຓ临女，无贰尔心。’先王其知之矣，
贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之行。晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无
异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。”
公子曰：“吾不动矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》曰：‘莘莘征
夫，每怀靡及。’夙夜征行。不遑启处，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及
矣！人不求及，其能及乎？日月不处，人谁获安？西方แ之书有之曰：‘怀与安，
实疚大事。’《郑诗》云：‘仲可怀也，人之多言。亦可畏ั也。’昔管敬仲有言，
小妾闻之，曰：‘畏ั威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之
中也。畏威如疾，乃能威แ民。威在民上，弗畏ั有刑。从怀如流，去威远矣，故谓
之ใ下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管仲之所以纪
纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之ใ，不亦难乎？齐国之ใ政败矣，晋之无道
久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可以济百姓，而释之者，非人
也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之ใ始封也，
岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。商之飨国三十一王。瞽史之纪曰：‘唐叔之
世，将如商数。’今未半也。乱ກ不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安？”公
子弗听。
姜ä与子犯谋，醉而载之ใ以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏
之ใ肉，其知餍乎！”舅犯走，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争
食？若克有成，公子无亦晋之ใ柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之ใ？”遂行。
过卫，卫文公有邢ฦ、狄之ใ虞，不能礼ึ焉。甯庄子言于公曰：“夫礼ึ，国之纪
也；亲，民之ใ结也；善，德之建也。国无纪不可以终，民无结不可以固，德无建
不可以立。此三者，君之所慎也。今君弃之，无乃不可乎！晋公子善人也，而卫
亲也，君不礼焉，弃三德矣。臣故云君其图之。康叔，文之昭也。唐叔，武之穆
也。周之大功在武，天祚将在武族。苟姬ภ未绝周室，而俾守天聚者，必武族也。
武族唯晋实昌，晋胤公子实德。晋仍无道，天祚有德，晋之ใ守祀，必公子也。若
复而修其德，镇抚其民，必获诸侯，以讨无礼。君弗蚤图，卫而在讨。小人是惧，
敢不尽心。”公弗听。
自卫过曹，曹共公亦不礼焉，闻其骿胁，欲观其状，止其舍，谍其将浴，
设微薄而观之。僖负羁之妻言于负羁曰：“吾观晋公子贤人也，其从者皆国相也，
以相一人，必得晋国。得晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤自贰焉？”僖负羁
馈飧，置璧焉。公子受飧反璧。
负羁言于曹伯曰：“夫晋公子在此，君之匹也，不亦礼ึ焉？”曹伯曰：“诸
侯之亡公子其多矣，谁不过此！亡者皆无礼者也，余焉能ม尽礼焉！”对曰：“臣
闻之：爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常
不立，君所知也。国君无亲，以国为亲。先君叔振，出自文王，晋祖唐叔，出自
武王，文、武之ใ功，实建诸姬。故二王之嗣，世不废亲。今君弃之，不爱亲也。
晋公子生十七年而亡，卿材三人从之，可谓贤矣，而君蔑之，是不明贤也。谓晋
公子之亡，不可不怜也。比之宾客，不可不礼ึ也。失此二者，是不礼宾，不怜
穷也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。玉帛酒食，犹粪土也，爱粪
土以毁三常，失位而阙聚，是之不难，无乃ี不可乎ๆ？君其图之。”公弗听。