问于申叔时,是非王之ä:教
薛、邹、,必将求利于我,以戒劝其心;“教之春秋;叔时曰,
人之后有常位于国者而立之。亦抡逞志亏君,
师而得城,子何不为?”穆子曰:“非事君之礼也。夫以城来者,而为之耸善而抑恶。则皆蛮、荆、戎、狄之ใ人也,非亲则ท顽ื,是遂威而远权。
以烦刑、史,敢不承业,辱君之允令。”乃ี盟而入。
于路,尽戒之术也,有邪。先王疾是骄也。”
之,何其怀也!”曰:“吾见其貌而欲之,闻其言而恶之。夫貌,情之华也;言,
“天赐也。民以土服,又何求焉!天事必象,十有二年,必获此土。二三子志之。
民实戴之ใ。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之ใ,十四年,君之冢嗣其替乎?
枯。”里克笑曰:“何谓苑?何谓枯?”优施曰:“其母为夫人,其子为君,可
“饮而无肴。夫骊戎之役,女曰‘胜而不吉’,故赏女以爵,罚女以无肴。克国
庄公以问施伯,施伯对曰:“此非欲戮之也,欲用其政也。夫管子,天下之
拜。”
故业也,何以训民?土发而社,助时也。收攟而蒸,纳要也。今齐社而往观旅,
腊毒。今郤ຒ伯之ใ语犯,叔迂,季伐,犯则陵人,迂则诬人,伐则掩人。有是宠也,
杞、缯由大姒,齐、许、申ã、吕由á大姜,陈由大姬,是皆能内利亲亲者也。昔鄢
不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让
其后,三苗复九黎之德,尧复育重、黎之后,不忘旧者,使复典之。以至
于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主者也。其在周,程伯休父其后也,
当宣王时,失其官守,而为司马氏。宠神其祖,以取威แ于民,曰:‘重寔上天,
黎寔下地。’遭世之乱ກ,而莫之能御也。不然,夫天地成而不变,何比之有?”
子期祀平王,祭以牛俎于王,王问与观射父,曰:“祀เ牲何及?”对曰:
“祀เ加于举ะ。天子举以大牢,祀以会;诸侯举ะ以特牛,祀以太牢;卿举以少牢,
祀以特牛;大夫举以特牲,祀เ以少牢;士食鱼炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以鱼。
上下有序,则民不慢。”
王曰:“其小大何如?”对曰:“郊禘不过茧栗,烝尝不过把握。”王曰:
“何其小也?”对曰:“夫神以精明临ภ民者也,故求备物,不求丰大。是以先王
之ใ祀也,以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之,百姓、千品、万官、亿丑,兆民经入畡้数以奉之,明德以昭之,
和声以听之,以告遍至,则ท无不受休。毛以示ิ物,血以告杀,接诚拔取以献具,
为ฦ齐敬也。敬不可久,民力不堪,故齐肃以承之。”
王曰:“刍豢几何?”对曰:“远不过三月,近不过浃日。”王曰:“祀不
可以已乎ๆ?”对曰:“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也,不可以已。夫民气
纵则底,底则ท滞,滞久而不振,生乃不殖。其用不从,其生不殖,不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日,卿、大夫舍月,士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物,诸侯祀เ天地、三辰及其土之山川ษ,卿、大夫祀其礼,士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&,土气含收,天明昌作,百嘉备舍,群神频行。
国于是乎蒸尝,家于是乎尝祀,百姓夫妇择其令辰,奉其犠牲,敬其粢盛,洁其
粪除,慎其采服,禋其酒醴,帅其子姓,从其时享,虔其宗祝,道其顺ิ辞,以昭
祀เ其先祖,肃肃济济,如或临ภ之。于是乎合其州乡朋友婚姻,比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛,殄其谗慝,合其嘉ล好,结其亲昵,亿其上下,以申固其姓。上所
以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲,王后必自舂其粢;
诸侯宗庙之事,必自射牛,刲โ羊、击豕,夫人必自舂其盛。况其下之人,其谁敢
不战战兢兢,以事百神!天子亲舂禘郊之ใ盛,王后亲缲其服,自公以下至于庶人,
其谁敢不齐肃恭敬致力于神!民所以摄固者也,若之何其舍之也!”
王曰:“所谓一纯、二精、七事者,何也?”对曰:“圣王正端冕,以其不
违心,帅其群臣精物以临ภ监享祀,无有苛慝於神者,谓之一纯。玉帛ຑ为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰:“三事者,何也?”对曰:“天事武,地事
文,民事忠信。”王曰:“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者,
何也?”对曰:“民之ใ彻官百。王公之子弟之质能言能ม听彻其官者,而物赐之姓,
以监其官,是为百姓。姓有彻品,十于王谓之千品。五物之官,陪属万为ฦ万官。
官有十丑,为ฦ亿丑。天子之田九畡้,以食兆民,王取经入焉,以食万官。”
斗且廷见令尹子常,子常与之语,闻蓄货聚马。归以语其弟,曰:“楚其亡
乎!不然,令尹其不免乎ๆ。吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉,殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用,国马足以行军,公马足
以称赋,不是过也。公货足以宾献,家货足以共用,不是过也。夫货、马邮则ท阙
于民,民多阙则有离叛之心,将何以封矣。