损悦者，故圣人以无为。不可不察，物有ื，机危之动，事有适然。机危之ใ决也，圣人不为之&#，故智者。悦者，知之也。损者，行之ใ也。损之说[ຑ1]之，物有成败，言察辞。合于事，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪ิ。而后为之，当其难易；因自然之ใ道以为实。圆者不行，是谓大功，方者不止。益之损之，皆为之ใ辞。用分威散势之ใ权，以见其悦威，其机危乃为ฦ之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之ใ堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。译文：损悦减损杂念以使心神专一，就使用灵蓍功法。减损杂念、心神专一是判ศ断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到เ语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺ิ应自然之道来作实际努力。如果能ม够使对方แ圆转灵活的策略๓不能实现，使对方方แ正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。要善于利用“分威แ”、&ุldquo;散势&ุrdquo;的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。