当天富贵军团在谢子澄的安排下驻扎在安西门外，当晚的酒宴也把李富贵喝得&，而且附近还有一座炮，所以请李富贵帮他们代，既可以统揽全局有不用太拼命，不过还算不上最前沿。这里算是一个战略๓要点，这一点李富贵自然是义，李富贵虽然还想推销一，而且在酒席上还敲定了一笔生意，这些商人们最后愿意凑出三万两ä银子购买迫击炮，原来下午富贵军在安营的时候炮兵试放了几发炮弹，把旁边的谢子澄看的是眼红不已。又因为这些家伙觉得和洋人打交道有点让人发怵，李富贵很满意这个地方，天津人满有意思的。这一顿喝得挺痛快，他委婉的提醒李富贵让当兵的手里拿上火枪好像不是个好主意，还反问李富贵当兵的手里有枪如何保障官员的安全。”
李富贵赶忙跪倒？
“那我们怎：“万岁万岁万万岁。”
在太平军撤走后的几天李富贵也带兵离开了扬州ะ回到了自己的老巢ิ，都是一群又想让儿子参加富贵军又，没想到一回到เ淮阴就被那些送子参军的老财们包围了，仗着与李富贵有一些喝酒听戏的交情，跑来为儿子谋官。这让李富贵不胜其烦，开始还是好言相劝，然后只好装病不见，最后干脆躲到城外的军工基地去了，这里可是军事禁区。
“唉，大人看我这支军队表面上风光，其实他们发的每一枪打得每一炮那都是银子啊。为了组建这支军队，李某已当尽家财，可是上次那两ä仗几乎把库存的弹药全部打完，现在确实是有难处啊。”
本来到扬州的路并不远，不过李富贵刻意的减慢了行军速度，军队似乎也被他们的指挥官所感染，虽然还保持了基本的队形但从表情和言谈上来看着更像一次郊游。在这样一种气氛下我也感到前所未有的轻松，思绪从前世转到เ落难然后到现在的发迹，这两年所经历的一幕一幕在我眼前出现，虽然我对李富贵的许多做法并不赞成，但是必须承认在这不到两年的时间里他能打开这样一个局面确实不容易，当年虽然我在进教堂前说了大话，但实际上心里也就只是打算混个荣华富贵，但现在我们真的站在时代的大棋盘上开始博弈，虽然还只是很小的一角但作为一个棋手俯瞰全局的感觉比起当棋子们时在重重黑雾中摸索可要强上不知多少倍了。说到当前形势我突然想到一个问题，就趁着没事拿出来和李富贵探讨一下：“李富贵，有件事你觉不觉得很奇怪？”
“我把那些长毛当作猪仔卖到花旗国的金山去了，换回来一批军械，可惜花旗人没有现货，否则ท现在就可以拿来请大人鉴别鉴别。”
“灰色收入？”
“我的确不担心我们的友谊，可我担心你们之间的友谊，比如说你们能不能保证过几年英法就不会开战，那时你们双方都攥着我的身家性命，那我该站在那一边呢？当然如果你们觉得不能接受我的提议那就当今天什么都没发生过，我们几个朋友只是坐在一起喝喝茶、聊聊天，怎么样。”
“你不要那ว么激动，我可以用一个推论来证明我的观点。”
李富贵分析自己้所知道的材料得到了两个结论，第一：“东亚病夫”这个词不是日本人造出来的，日本人不敢也不能去更改这个词，这很好解释，在日俄战争之ใ前日本人对西方的态度非常谦恭，他们当然无法干涉西方人说些什么。第二：日本人急于把这个称号加到中国人头上，急到เ他们忽视这个词可以用来映射他们自己，值得玩味的是他们为ฦ什么这么急。如果按伯利的说法，这个词本来是用来指日本人的那么เ一切奇怪的现象都迎刃而解，日本人不能制止这种叫法，那ว么最好的办法就是找一个更大的目标来转移视线，中国无疑是最好的选择，到เ后来我们也确实不争气，竟让他们得逞。李富贵接着又从词法上进一步的证实了自己的想法，首先“东亚”：把中国和日本放在一起的话无疑日本更适合“东亚”这个词，中ณ国虽是东亚国家但在那个时代国土和影响都超出了东亚的范围；其次“病夫”，在西方人看来大概那ว群矮子更像一些吧。
在去上海ร的路上比埃尔就开始慢慢露出口风，希望在内地兴建更多的教堂，李富贵虽然心里有点别扭可嘴上还是一口答应在自己军队控制范围内给教士以最大的自由和保护，而且语气慷慨激昂，仿佛为了上帝不要说这点小事就是上刀山下油锅也在所不辞。李富贵之所以答应得这么痛快首先是没有办法，形式发展到这一步要是连这点事都办不好实在是说不过去，另外李富贵通过这段时间对基督教的了解认为基督教有两ä大硬伤使它很难在精明的中国人中推广，第一基督教的新约和旧约的教义冲突很大，因为这两部经典的形成时间和背景相差ๆ十万八千里，这使得它们很容易自相矛盾，第二基督教过于唯物了，教廷在自然科学上手伸得太长，教会不能ม接受进化论，这一点李富贵可以理解任何一个宗教都不会接受进化论的，可他就不明白‘日心说’和‘地心说’关教会什么事，要他们那ว么操心。不过哥白尼和布鲁诺也是两个笨蛋，伽利略还聪明一点，不过也有限的很，其实如果他们按以下的方法来发布‘日心说’弄个圣人的称号轻而易举。