张居正少年时代的课业，退休以后也以释门弟子而兼儒家学&#。在中年任职知府â，也许。他的一生与李贽极为ฦ相似：此人名李元阳，曾经得到当地一位官员的赏识。，这一派学说对于政治。由á于李元阳的影响，张居正早就对禅宗感到兴趣。这种兴趣促使他在翰林院供职期间就和泰州学派接近，并且阅读过王艮的著作，考虑过这种学术在政治上实用的可能性。字&#x，据记载，他和李贽曾经见过面。也有人指斥张居正因为要避免学术上的歧异而施用政治上的迫害，最显著的例子是把泰州学派中的佼佼者何心隐置于死地，认为何心隐之死与张居，但李贽则力为ฦ辩护。
他的治学方法被称为“理智化”、“客观”、“归纳法”，有时甚至被认为有“科学”的根据。进行整理，朱熹对&#x。他的结论是，历史上各个ฐ朝代的盛衰兴亡，以及宇宙中的各种自然现象，都有共通的原则，而且彼此印证。其学说的基础，乃是宇宙和人间的各种事物都由“气”构成，通过“理”的不同形式而成为不同的“物”。这所谓“物”，包括具体的事物如日月星辰，也包括抽象的伦理如孝梯忠信。这种把具体和抽象混为一谈的方法，是中ณ国思想家的传统习惯，也合于他们一元论的宇宙观。因为他们认为，一个人看到เ一件事物，这种事物就不是孤立的，不可能与环境隔离。他们着重于事物的功能。一件事物具有特性，就是因为它和其他事物发生了关系。白色的东西有白色的特质，是因为有光线的反射，见于人眼。这也就是说，凡“物”皆有动作，光线的反射见于人眼是一种动作，为ฦ人忠孝也是一种动作。运用这样的观点，朱熹把雷霆和鞭炮看成相似之ใ物，因为两者都是“郁积之气”企图发散。