在“太平军”冲击下，是不同于营、旗军的另一种国。与它之，其实是以当时的“。“湘军”，败势下，绿营兵、八旗兵纷纷败绩。起这一运动的，是湘、淮军领ๆ。国家的“现代化”，从军队的“现代化”开始，“旧军”寂灭，“新军”诞生；后来人所定性的“洋务运动”，“湘军”应运而生！“湘军”、“，即标志着清；推进这一运动的，仍是湘、淮军领。不可以是说ຂ，从“反面”论析？必然的逻辑结论当是：内乱，这个ฐ“现代化”即我们习讲的“近代化”。催生了大清王朝的军队现代化或国家现代。
这一判断，已经落在历史事实的后面，因而从理论的预见性上看，它是毫无意义的。我们在历史的事变之后，特别指出这一点，其实是基于民心向背的分析。长话短说，即太平天国的北伐，是缺乏人民支持与人民响应的。有一个阶段性的比较：太平军出广西，入湖南，队伍骤增，“破江华县，招得湖南道州、江华、永明之众，足有二万之数”；“后移师到เ郴州，入郴州亦招二三万众”。?輥?輵?訛粗粗匡算，一入湖南，太平军便扩编十倍！由á湖南入湖北，兵力又强，武昌东下时，太平军扬言已有五十万众。这大抵是太平天国的军民队伍总数。而北伐之战，部队越打越少。这对太平天国的全国性胜利ำ，是一个不可逾越的“民心障碍”。这话题，暂放下，许容后补。
留满，变“长毛”，以示区别，这是第二招。独特的体貌特征，让“太平军”战士与清朝的百姓势如冰火，即使士兵开了小差ๆ，也逃无可逃。
没收一切官家、商家的财物后，东王杨秀清又对武昌全城百姓进行了统编。青壮年编入太平军，老人、儿童、女性编入后勤队。
当“兵”的不知道，自己้用牺牲仅仅换回一张空头支票，高高在上的“将”或“王”却在即刻๑兑换到了现世享受。洪天王和他的一大群“娘娘”固然要“天兵”用生命保护，另外的五个“王”也都按革命座次每人分配六至十一个妻妾指标；其余高官可娶三妻，中官可娶二妻，小官允娶ດ一妻。而士兵们即便有妻也要被拆散在“男营”与“女营”里天各一方！宣扬“兄弟平等”的“太平天国”，一开张便是高度不平等的。最大的不平等，即“天兵”有牺牲权，“天将”有享受权。7788๖小说网778๖8xiaoshuo
“大事”是永安封王。咸丰元年十月二十五日（1851้年12月17日），洪秀全布《封五王诏》。这“五王”，即东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开。这“五王”，原被封为五军主ว将。“五军”皆归洪秀全节制，所以“永安封王”前的“军权”是由á洪秀全独揽的。军事上拙招连连，一误再误，大都与洪秀全的瞎指挥有关。“永安封王”后，明确由á东王杨秀清节制另外四王，从此军权落入杨秀清之手。洪秀全泡在后宫“二线”享起了艳福。
“天国”尚未到达，“天弟”业已献身。这正如二十世纪初期的国民革命者的命运：“革命尚未成功，同志已๐经牺牲。”
十二英雄势莫当。
“神性”，是“神”的属性。“人性”，是“人”的属性。二者本有人、神之别，这正如人与禽、兽、虫、鱼的区别一样不可逾越。但“人”很聪明。聪明到能够打破“神”与“人”的隔阂。
先辈们为ฦ躲避中原战乱ກ，一拨又一拨来到江南。没料想，他们的后代，却因为ฦ“太平天国”的“革命”而命断沟壑。有的学者在统计后现，1้85๓1年至186๔4年的14年中，中国人口锐减4o％，绝对死亡人数一亿六千万人！而太平天国战争给中国带来的损失至少在一亿以上，直接造成的过量死亡人口达七千万。给战争中心区的江苏、安徽、浙江、江西、湖北五省所直接造成的死亡人数则达五千四百万人，过了第二次世界大战所造成的五千万人的死亡纪录。1
每逢战争，军队还要向国家伸手。
站在中国的、被侵略的立场上谴责非中ณ国的侵略，这是一种很自然的民族感情。但历史教科书并不是民族感情的艺术抒，它揭示的应该是由á双方较量所隐含的“全部”历史内容和“全部”历史教训。因为快意于谴责，人们竟没有功夫去认识自己้的对立面，故而也不可能从“人”的、即一个ฐ英国人完成其时代使命、国家任务的角度，去认识义律。义律在中国教科书中的“妖魔化”，“符号化”，丝毫无助于让中ณ国人了解对手、了解世界。
血战虎门炮台而壮烈牺牲的从一品衔提督关天培、正二品衔总兵福祥（满族）及从三品衔游击麦廷章；
道光帝的节俭与爱民，在清朝诸帝中亦无出其右者。