五月十七日（6月13๑日）至二十日（6月1้6日），
一拍即合，看作大批义和团进京的信号。罪有攸归，北京城山雨欲来……
我倾向于将五月十二日（6月8日）火烧北京赛马场，致使各教堂传教士、教民纷纷逃&#。义和团于右安&，应请旨将。臣等虽死，间不容，非焚剿拳匪，无词以止洋兵；非诛袒护拳匪之大臣，不足以剿拳匪……推原祸，此后焚劫，交易成了，
时，当含笑入地。无任流涕具陈，?輨?輲?訛
。不胜痛愤惶惶之至，一位是总理各国事务大臣（相当后来之ใ外交部长）兼吏部侍郎许景澄，一位是以三品京堂在总理衙门行走又兼任太常寺卿的袁昶。这是，显然。但这牺牲与“灭洋”、与“爱国”都搭不上边儿。一个显而易见的历史事实则是：在八国联军这支“洋军”的进犯过程中，义和团并未参加北京保卫战——在参加了最初一星期的使馆围攻战后，义和团在北京的任务主要是骚扰地方แ安宁；也未参加天津保卫战——除零星扰敌外，他们倒是认真扯了聂士成部武卫军的后腿。“洋军”压境后，义和团出于自保，化整为零，在京、津之郊偶有袭敌之举。这与清朝正规军勇敢而无效的抵抗，构不成“并肩作战”或“联合作战”的格局。当代史家混化军功，总想给义和团“灭洋”捞分，看来证据不足。
屠杀百姓外，义和团还有诛杀朝廷命官的纪录，如翰林院编修刘万毅，都统庆恒，游击王燮，皆被义แ和团指为“教民”，当即杀掉。庆恒是端王载漪的亲信，载漪统领义แ和拳，尚不敢迎救。庆恒一家十三口，同时被杀。尚书陈学棻、提督姚某，一被义和团杀于内阁大堂，一被杀于大街通衢。罪名是“二鬼子”。另有翰林院侍读学士黄思永、侍郎胡燏芬、通永道沈能虎、编修杜本崇、检讨洪汝源、兵部主事杨芾等，皆因没有通过义和团“神判”而被捕入狱，所幸历险逃出。77๕88xiaoshuo
自义和团进京，“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。车夫小工，弃业从之。近邑无赖，纷趋都下，数十万人，横行都市，夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。杀人刀矛并下，支体分裂ฐ，被害之家，婴儿未匝月亦毙之，惨无人理”。“十数万人”或夸大了，但任意杀人，当为ฦ事实
不是一次拳民的大行军，而是一次领ๆ们北上布道。
流血是一个“罪”与“罚”相互累加的过程。因为ฦ有“侵略”与“反侵略๓”的时代背景，百年以来，中国的精英历史学者一直用讳言义和团的非人道烧杀，编织一幅“群众运动救国”的幻图。在下说朱红灯，无意于对整个义แ和团重建新时期的评价体系，只想抽取一段线索并提醒世人：这不是纯净的纤丝，它仅是一截血污的草绳。
光绪二十五年（189๗9๗）二月，朱红灯率队从长清转到เ茌平县开辟第二战场。先在五里庄，后在三十里铺，设坛建团，并扩展到姚庄、八里庄、马沙窝、王莫庄、琉璃寺、大柳庄、南关、西关、双营、林庄等地。四月，即相继焚烧梁庄、王相庄、马沙窝、八里庄、业官屯、姚家庄等地教堂，同时喊出“先学义แ和拳，后学红灯照ั。杀了洋鬼子，灭了天主教”的口号。至茌平仅三个月，朱红灯在茌平的八百六十多个村庄建立了八百多个坛口，义和拳众达到数万人。⑨
不过有一个坎儿，义和拳得过去，即如何又要坚持“反清复明”的历史信仰、如何又能在新形势下取得近乎合法的生存权利呢？西方教会、中ณ国教民以及他们背后外国势力的存在，给义和拳一个ฐ机会。“灭洋”的口号，应运而生。“反清复明”突变为“反清灭洋”。有革命领袖朱红灯出，“反清灭洋”又改为“扶清灭洋”。
7时15分，方伯谦下令，全体官兵进入岗位，准备战斗。